感觉老鼠的血液已经被自己吸食干了，刘浩才揣着粗气的从自己嘴里拿开这只老鼠。他确认这家伙已经不能逃跑了，才把它放在地上。而刘浩自己却又开始在神台下面翻找。神台下面还有一个花瓶，和两个铁质的灯台，这应该是庙祝逃难前放在下面的。花瓶应该是以前在神像前插花用的，不过谁在意了，刘浩拿着那花瓶看了看，又掏了掏，然后又倒过来拿在手上晃了几下，确定啥都没有。

没了，今晚的食物只有这只老鼠了。刘浩晃晃琅琅的起来开始生火，在食物的诱惑下，今天的火生的异常顺利。不一会火光就在这座寺庙里闪现开来，最后完全替代了夕阳的余光。

刘浩把老鼠放在火下焖烤，也许是火光的温暖，又或许是食物的期待，刘浩脸上开始洋溢着幸福满足的表情。他开始有兴趣研究那对花瓶了，说实话，刘浩对瓷器一点都不懂，唯一知道的就是这玩意值钱，而且老值钱。刘浩对比了很久，觉得这应该是一对青花瓷瓶。他翻看了瓶底，下面赫然留记——皇明正德年制。

刘浩想了很久觉得这玩意应该值个几百万上千万吧。有人会说这玩意绝对是假的，刘浩说假的，假的也值老钱啊。原因是现在是大明崇祯六年（1633年），他现在正处于大明山东登州府境内。

刘浩觉得自己很不幸，自己莫名其妙的来到了这个时代，他一点都不喜欢这个时代。

崇祯五年，即公元1632年，孔有德、耿仲明叛乱，兵祸山东，糜烂登州府。大明朝廷却为事拖延推诿，招抚不定。自崇祯五年起到崇祯六年，叛军连破城池十余座，村镇无数，四处劫掠烧杀，惨象不可笔书。史书载“自太守朱万年以下军民被屠三万余人”。然而，事实又何止三万，废墟遍地，白骨露野，登，莱二州为之一空。（详情见《崇祯长篇》卷64）。

面对灾荒，官府不思救济，以清查叛逆为由，严查路引，封城而据。各地富户更是结寨而守。千万难民，嗷嗷待哺却无人问及。到崇祯六年二月参将王之富，祖宽等攻克登州水城，叛军千人被俘，孔有德、耿精忠浮海而逃，城中自尽投海者无可胜数，山东兵乱随平。

然而灾荒并没结束，各平叛官军以搜查叛军余孽为名到处滋扰平民，破家无数。朝廷赋税，乡绅租税，官兵乡吏卡要，饥民以野草树皮果腹却仍不得食。

兵荒马乱，民不聊生，天灾人祸不断，富人权贵骄奢**，平民百姓或卖儿卖女，或易子为食，一个馒头就能让一个贞洁妇人献身塌前，半斗高粱米就是一个十四五岁少女的全部代价，男子只要有一口食物便可为奴为马。尘土漫漫，万物凋零，满目一片末日的景象。

如果说刚开始刘浩对穿越还有一点小小的兴奋，那么现在也已经完全被饥饿完全替代。他认为自己能活到现在完全就是个意外。

开始刘浩觉得自己是个未来人，自己能够很轻易的活下去。而事实证明，活在后世做一位三餐无忧的屌丝，相对当下是多么幸福的一件事。

宁为太平犬，莫为乱世人。

很多时候有人说古人道德是多么的淳朴，也有人说古人是多么的愚笨不堪。刘浩觉得对这种人应该先打的他满地找牙，然后扬长而去，不需要给任何理由。至少在见财起意这个问题上，古人一点不比现代人差。

刘浩刚到此地，觉得自己应该发挥作为一个穿越人的优点。多少干点啥，赚点钱来花花。他认为这对他是信手拈来的事。刘浩来到一座豪华气派的邬堡，他准备向邬堡主人推销一部vivo手机，要价五千两白银。刘浩宣称自己是蜀地CD府的商人，来山东经商，由于受叛乱所扰，决定出售自己从南洋得来的宝物“昆仑宝匣”，筹集资金备全货物以返回CD老家，并承诺回蜀后筹备银两双倍赎回。主人在看到“宝匣”的控制方法以后，却将他乱棍打来出来。那主人指着刘浩的鼻子硬说“昆仑宝匣”是他家祖传的宝贝，却被刘浩偷了去，看在物归原主的份上，本着好生之德的原则，主家自己不予计较，如果刘浩还缠绕不清，他就要拉刘浩去见官了。

手机没了，还被打了个鼻青脸肿，出门的时候，身上的羽绒服也被看门的奴才强拔换成了一块破麻布，而且还得到了好一通羞辱。

刘浩回忆着自己的往事，慢慢的撕咬着老鼠肉，没有任何的调味品，刘浩却吃的异常的香甜。他的眼泪也不争气的流了下来，开始刘浩还想着节省食物，后来干脆大口猛嚼，和着自己的眼泪一起吞了下去。

火光变的有点小，刘浩摸了一把眼泪，用自己丢在旁边的白色棍杖刨了刨火苗，加了一点柴禾。在火光的闪烁下，刘浩看清了自己手上的棍杖是一段骨头，应该是一段成人的腿骨，腿骨上面依稀还有着几个被吃咬过的痕迹。

世道啊，该死的世道。刘浩把骨头扔在火堆上，自己躺了下来。一会火堆上就发出了一股诡异的香味。

宁为太平犬，莫为乱世人啊。

刘浩睡着了，就着火堆，带着眼泪。梦中他回到了未来，带着那对瓷瓶子，他身价千万，香车宝马，好不痛快。