返回第97章 清静守(1 / 2)道尊青云子首页

所谓清净自守,就是修道之人能够保持心室贞白,神思不外驰,如此则神气内守,坎离调和,而丹道成矣,神仙得矣,此所谓不求之求也。

道德经云:“圣人之治,虚其心,实其腹”。又说“圣人为腹不为目”,王弼的注释是:“心怀智而腹藏食,虚有智而实无知也”,“为腹者以物养己,为目者以物役己,故圣人不为目也。”

这些都是告诫修道之人,应当清净自守,不为外物惑乱心神,所谓“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨,不去彼取此”。

所谓清净自守,就是修道之人能够保持心室贞白,神思不外驰,如此则神气内守,坎离,而丹道成矣,神仙得矣,此所谓不求之求也。

修道求仙,不必外寻,自身即有延年之药,精气神是也。

黄庭经云:“神仙道士非有奇,积精累气以成真”,“寸天尺宅可治生,若当决海百渎倾”。何止延年有药,且三清四御,皆在我身中,如有经文以自身之灵台方寸,一身之主比作玉皇者,所谓心君是也。是故孟子尽心云“万物皆备于我矣,反身而诚,求仁莫近焉。”

陆西星真人玄肤论神室论云:“故夫元神居于绛宫,则耳有闻,目有见,五官效职,而百体为之从令矣元神居于灵谷,则视者返,听者收,神气相守,而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫,则耳目有所着,元神居于灵谷下丹田,则神气归于身中。乃修炼的开始。