仲秋之月，律中南吕

季秋之月，律中无射

孟冬之月，律中应钟

伶伦制造了十二律管，在飞灰候十二气的过程中，发现十二律与自然界十二个时间段的音频能产生谐振，同气相求，同声相应。

冬至那日，最长的、音最低的那根律管内盛装的蒹莩f灰会飞出来，这根竹管便是黄钟。隔一段时间，又一根律管里的蒹莩f灰飞出来了。有趣之处在于，伶伦还发现当十二根律管里的蒹莩f灰都飞过一遍后，又回到了黄钟律管开始依次飞灰，形成了一个时间周期，这个时间周期恰恰就是一岁的时间长度。于是，这一岁十二气便被定为十二月。

故天国的十二月不是以朔望月盈亏为周期的阴历，而是以十二律十二气为准的律历。当月行周期偏离十二气，出现某月行周期内没有气时，便要用闰月的形式进行纠正。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。

二十四节气中，气与节的意义和地位有所差异，由十二律定下的十二气有固定

的地支名，是决定一岁十二个月的律而十二个节则没有固定的地支和月份与之配应，不是律。”

忠尧不禁感慨万分：“原来十二律与十二月之间还有这等关系，吾生有涯而知无涯，真是学无止境啊！”

这时，余子信又说道：“古人测度四时，所用方法不仅仅限于量度晷影，四时变化若适应气候之变，则这种变化一定要有所效验，所谓天效以景，地效以响、叶时日于晷度，效地气于灰管是也。效于景是日影的朝夕长短，而效于响便是音律。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。天地合气，六节分而万物化生，然万物之大不可胜数，智者察同，愚者察异，察同方可归纳，古圣先贤智慧超群，从万物之生性出发，按演化周期将一岁分作五个时段，依次为生、长、化、收、藏五大类自然象态，并取类比象以木、火、土、金、水表示，谓之五行。五行是万物运行变化的五大类时态，不是五种物质或元素。

黄帝考定星历，建立五行，顺天察运，因变求气，又因五行的时间由察天象而得，故代表五行的符号谓之天干。

五行者，五常之形气也。天地间五常之形气轮流不息，五气更立，是为五运。行和运都是运行变化之义。”

“哦，原来这才是五行的真正涵义，多谢师父点拨，徒儿开悟了。”

“所谓天文，是以天象为记律吕的符号，依类象形故谓之文。伶伦通过飞灰候气发现了十二气，初步有了制订历法的时间度量标准一岁。但都去候气才能把握十二气不太实际，于是黄帝时期的古圣先哲用十二气对应当时的天象，将十二个气对应的星象描绘成十二个象形文字以代表十二气，因气是从地下而候得，如此便命名为十二地支。不过，此后天文历法经数千年的不断修正效验，精确度愈来愈高，候气效验逐渐不再受重视，日渐废弛，是有天文兴，候气废一说。”

说罢，余子信走到最长的那根律管和木案边，示意忠尧也过来，忠尧上前一看，最长的这根律管上刻着两个字“黄钟”，这时，余子信慢悠悠地说道：“为师知道，这些内容学起来有些乏味，众生更喜欢的方式是以术入道，所谓大道甚夷，而人好径。但无论是修行修真，抑或是学和习，俱是要讲究方法和思路的。为师传授的学问秘术，乃是整个天地间的底层智识构建，便如同高楼殿堂之地基，一旦损毁，高楼殿堂会崩塌。天文历法也是打开天道民族经典古籍的秘密钥匙，有了这把钥匙，以大道为源衍生而出的诸多经典研习起来会有事半功倍之效，自然也包括以道为源的修真修行。所以，天文历法是为必修，不可叫苦不迭，懂了吗？”

“徒儿明白，谨遵师父教诲。”