为毛你跟人不一样？

不过他马上就灵机一动，迅速道，“正其心，诚其意，格物而后知至，心正而后身修，家齐，国治，天下平。”

“为何学文？”贾道继续问，手指还在剑柄上搭着。

郭磊嘴巴微微一张，答案不对么？

“明明德，亲民，至善。”

“何以明明德，何以亲民，何以至善？”贾道喝问。

你大爷的，是你教我还是我教你啊，我要是什么都知道，跑你这干什么？

一篇大学，哪有这么多何以啊？

“己欲立而立人，己欲达而达人。”郭磊脑海中灵光一闪，蹦出了这么一句。

这话的意思就是所，自己站稳后要帮别人站稳，自己发达了也要帮别人发达。当然，也可以解释为，自己品德高尚，也要把别人带动成高尚的人。

贾道挑眉道，“孺子也知论语？”

论语我是知道，可这话我是当名言警句背过的，莫非是出自论语么？

郭磊心中暗自嘀咕，嘴里却道，“只是听过。”

“哼，闻而能讼，却并不知其真意也。”

贾道冷哼了一声，“你可知大学为曾子所著，曾子乃孔子门徒？欲知大学，须知孔子。子曰，为政以德。修己以安百姓。”

“冉有问，既富有何以加焉？子曰，教之。是故欲教之，须养之。养民者，富民也，民富而后教之，方可使明明德。何以教之？己明德。”

郭磊使劲眨巴眨巴眼，脑子朝死里转，半晌才隐约明白，贾道的意思是，想让别人的德行高尚，有两个前提，首先得严格要求自己。也就是先正己，再正人。

换句话说，要是自己都做不到，你怎么要求别人？

另一个则是让人吃饱饭，饭都吃不饱，都跑去当流氓了，谁跟你玩德行？

“夫子之意，是不是指仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱？”

“此为史记，管子传，你何以知之？”

我去，跟你唠嗑真费劲，你就说意思对不对就行了呗？

郭磊嘴角抽搐，这也是个名言警句啊，你不说我都不知是出自史记，说管仲的。

“咳，弟子偶尔听闻。”

贾道眼睛眨了眨，“你倒是听闻颇多。既如此，你当记住，使之仓廪丰后使之知礼仪，使之衣食足而后方能使之知荣辱。”

郭磊这才恍然大悟，感情这话的意思，不是粮食多了就能知礼仪，而是先管饭，再教育？很有条理性！

“善者，圣也。何以至之？博施于民而能济众也。故而习文者，在明德。明德后而亲民，亲民后而至善。”

学习经文的目的就是修炼自己的品德，有了好的品德，带领大家致富，最后带着大家一起成为高尚的人，层层递进，明白！

“正心者，知善恶，是非，对错也。是以心正而身修。何以正心？格物，致知，诚意。格物者，手触知其度，眼观知其形。致知者，感物之极，知己之过。诚意者，心诚意正也。”

这话可以理解为，想要辨别善恶好坏，是非对错，必须得实事求是，尊重自然规律。也能引用为通过学习事物变化，增长见识，也能解释成学习别人的高尚品德，弥补自己的不足……

总而言之，微言大义，明白。

不过格物致知话说不是物理学么？

郭磊心中暗自揣摩着，对于古人的这种简单到极点的表达方式实在是佩服的五体投地，随便扯出几个字，都够你旁征博引弄一篇论文的。

这时候他才明白，为何古代的人那么容易引起学术争斗了，没办法，同样的一句话，你怎么理解都成，谁都认为自己对，不掐起来才怪了。

“这大学，是礼记的一篇文，你须熟诵。下午的时候，老夫教你书写。”贾道一通之乎者也后，总算是停了下来，说完站起身来。

礼记？大学中庸不都是四书么，啥时候成礼记了？郭磊暗自疑惑，他哪里知道，大学，中庸本就是礼记的两篇，被后世的朱熹老夫子给摘了出来，这才作为了四书五经中的一员？

见贾道起身，郭磊忙起身行礼，“弟子恭送夫子。”

“谁说老夫要走了？”贾道瞪了他一眼，自顾自对门口的仆人招了招手。

很快，那仆人便拿了一壶茶进来，贾道坐在主位上一边喝茶一边看书，好不快哉。

我这也渴啊。

郭磊抿抿嘴，得了，先背吧，好在以他的底子，这点字实在算不得什么。

过不一大会，郭磊便掏出了老娘给他准备的毛笔，还有新的竹简，又拿出一块石砚，弄了一点墨在那里。

没水？吐了几口唾沫，好歹将墨给浸染了，这才沾了墨汁书写起来，俗话说，好记性不如烂笔头，顺便还能认几个字。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……”

“此字，汝自何处习之？”郭磊正写的过瘾，冷不丁耳边传来了一声咆哮，吓得他手一抬，毛笔直接戳到了贾道的鼻孔里！

哎呀妈呀！

郭磊一抬头，看见眼前的车祸现场，顿时吓的直接窜了起来。

结果却是用笔杆顶的贾道一个趔趄，疼的他眼泪都下来了，捂着鼻子大声疾呼，“竖子，果欲杀师乎？”