任风正是娑婆散人的第三代弟子。娑婆散人这称号极是好听，取娑婆世界逍遥散人之意，娑婆世界乃是佛经中指的你我生活的欲界，散人便是指不与世俗同流，逍遥自在之人。

见过娑婆散人的玄门同道，对他本人倒是不置可否，但都赞叹这名号取的好，甚至有人出二十万要买下娑婆散人的使用权，更有甚者高价求娑婆散人给他们取名号，娑婆散人的真实本领反而无人关心了。

美名远扬的娑婆散人自承原名朱种地，本是这弥山脚下村庄里的住户，祖上皆以务农为生。

名字往往只是取名者的愿望，年轻时的朱种地极其不爱种地，对玄学却感兴趣，自学周易，星象，甚至血型，塔罗牌等，刻苦十余年，终于，一事无成。

玄学博大精深岂是下愚之人可以学会的？终于有一年，朱种地留宿一位来此修道而迷路的道士，道士感其殷勤，略加指点，朱种地终于如顽石开悟，从此终于混进玄学修行圈。

朱种地向同道自我介绍时，却有所出入，他从“自学周易，星象，甚至血型，塔罗牌等”起，说到“刻苦十余年，终于……”时，猛然将之后的“一事无成”改成了“知晓天机”，将自己塑成世外高人的泥相。

成名之后，朱种地便在弥山之巅开宗立派，自号娑婆散人，把门派辈分排为“地，水，火，风”，地、水、火、风乃是佛教称呼的“四大”，佛教认为四大是组成物质的四大元素。由于四大的和合，而有诸般的体相，由成之为“色”。不过四大不免分散，终究归于“空”，色与空的形成，只是聚合与离散的现象。这套道理娑婆散人朱种地也是似懂非懂，但拿来给门徒们论资排辈，却得到业界一片叫好。为何他受道士恩惠，门派取名却偏向佛教，那就另有曲折了。任风是风字辈门人，已是他的第三代弟子。

任风听那大汉问及师门，便不敢怠慢，连忙点了点头，抱拳道:“家师正是名讳娑婆散人。”

那大汉欢呼道:“那好极，麻烦小兄弟回去禀告师父，就说吴相有要事要办，稍后再登门拜访。”

任风心中暗想:“这糙汉的名字取得倒好，所谓无我相，无人相，无众生相，无寿者相，”

吴相说罢哈哈一笑，仿佛一件心事放下，一双虎目环顾四周，皱了皱眉道:“先寻个趁手的武器再说！”于是大步走进路边林子。任风看的分明，只见那吴相捏个诀，嘴里喃喃几句，一伸手将一棵碗口大的树拔了起来，又对着自己咧嘴一笑，拖着树往山脚奔去，这身力气当真是匪夷所思。

任风自幼受娑婆散人教导，懵懂间也成了玄门修士。但他心里对所谓打坐观想，穴位经络，画符捉鬼是颇不以为然的，总觉得是这帮人自欺欺人，装神弄鬼。但今日见这大汉有如此功夫，不由得愣了半响，寻思道:“这壮汉又打听背佛者的情况，又说到师父这登门拜访，江湖凶险，怎么可能他真是来拜访的？何况这一身神力，师父别被他算计了！”想到这里登时心急如焚，提气往山上跑去。他如此小心谨慎也算情有可原，只因不久之前，和他同是风字辈的数十名弟子，在外出公干时，被歹人杀伤殆尽，仅有一人回来，被削得只剩一足，不久便死了。娑婆门派上下自然大为震怒，知是来了极厉害的对头，好在玄门大会将近，江湖上各大正派纷纷在此汇合，谅这作恶之人必定难逃公道。

任风自认如仙人御风一般奔跑时，一辆吉普车从远处驰来，驰过任风，横在他面前，堵住了他的去路。任风正要发作，只听一声娇呼，如莺啼一般说不出的好听:“小师傅，请你等一等。”

任风此时早已忘了师门有险，直愣愣看着车上袅袅走出一位浓妆女郎，端的是娇媚万分，一双眼睛更是勾人魂魄，只见她轻启樱口道:“请问小师傅，婆娑仙人的仙居是否就在这山顶上，这老神仙谦虚自称婆娑散人的。”