杀十头头颅中凝结出妖丹的妖物,也不一定能取出一颗妖丹。
妖丹极为奇特,能实质成丹,凝于妖物头颅中,也能随妖物的识念引动,而消散无形,融于周身妖血。
一般的妖物,四境修为就能凝结妖丹于头颅中,但只要妖物察觉到危险,感觉性命将不保时,就会识念震动,让妖丹消散无形,融于周身妖血。即使是杀了妖物,也取不了它的妖丹。即使就是抽干妖物的妖血,也没有什么用处。
但不管是何等修为的妖物,只要它识念震动,妖丹融于周身妖血,消散无形,它的修为就会降到四境之下。
想要重新凝结妖丹于颅,又得一番苦修与造化。
当年北蚩国妖道自诩有十一圣,其中一位被莫木鱼杀死,取出了颅中的妖丹,还有四位被莫木鱼逼到了将死的境地,不忍妖丹落在莫木鱼手中,便自降修为,识念震动,将妖丹融于周身妖血。最后幕府神将秋夜冷率三万援军赶到,莫木鱼没能亲手杀死那四圣。
但那四圣的修为想必在时隔七十来年后还没有恢复,不然妖道六圣自那时起一直就流传至今。
所以想要在杀妖时,能从妖物颅中取出妖丹,就必须先封住妖物的识念。就是一剑斩掉妖物的头,在斩头的那一瞬间,妖物也能震动识念,自降修为,让妖丹化作无形。
莫木鱼封住这头妖猿的识念而不杀,一是为了取出它颅中的妖丹,他深知这颗妖丹对丘圣哲的重要性。
二是他答应过离雨荇,要带她来杀这头妖猿,但当时时间紧迫,容不得拖延,他只好一人前来。不过,他虽然没能带离雨荇来杀妖,但他可以将这头妖猿抓回去,由离雨荇来杀。
什么将妖猿扛回天枢阁去,在众学子面前千刀万剐,挫骨扬灰。莫木鱼没有想过。他只想将这头妖猿给离雨荇扛回去。
六十九年前,莫木鱼曾与布提忧言定过来生,即便离雨荇不是布提忧的往生之人也没有关系,她能与布提忧如此的相似,也是一种缘分。
为了这份缘分,去做一些疯狂的事,也未尝不可。
莫木鱼伸手探向妖猿的头颅,赫然发现,妖猿的头颅中没有妖丹。
这怎么可能?一头四境妖猿怎么会快过六境的莫木鱼,能赶在莫木鱼封住它识念之前,就先一步自降修为,让妖丹融于妖血?
莫木鱼对他封住妖猿识念的速度极为自信,那为何四境的妖猿头颅中会没有妖丹呢?
莫木鱼沉思了片刻,突然联想到潘复来尸体的异常。
潘复来的脑中没有上念识海的痕迹,腹中却有上念识海的痕迹。
莫木鱼将手移向妖猿的腹部,果然妖丹在妖猿的腹中。
明月宗的明月珏曾与莫木鱼说过,五帝三皇之人皇,是个了不起的人物,他八千年前,创立了生道,生道的修行之法别于五州之上所有道门的修行之法,能让身无禀赋的人也能修行。
莫木鱼当时就曾怀疑过,身无禀赋的潘复来在天山险脉中遇到仙人,仙人赐予潘复来能修行。
其实仙人赐给潘复来的,并不是修行禀赋,而是生道的修行之法。
妖道与人道的修行之法大同小异,都是引天地元气入体,聚窍成宫,修行上念。故而,精怪妖物的妖丹在头颅中,修行之人的上念识海,地藏或紫府也在头颅中。
以生道之法修行的潘复来,上念识海在腹部,而这头妖猿的妖丹也在腹部。
据丘圣哲所言,当年天降两粒神奇火焰,化作两颗酸涩野枣,一颗成就了匡珩,一颗成就了这头妖猿。
既然妖猿的妖丹在腹部,想必,同样吃下酸涩野枣的匡珩,他的上念识海也在腹部。
那一粒酸涩野枣带给匡珩的也是生道的修行之法?
八千年前,无相山的那两位神使就将生道视为邪道魔道,将生道灭门。
数十年前,无相山的那两位神使又将匡珩视为入魔成妖,甚至一位神使亲自下无相山将其斩杀。
那同样修行了生道之法的潘复来,死得离奇,他的死是不是也与无相山那两位神使有关?
再者,生道为何会被无相山的那两位神使定义为邪道魔道?潘复来修行了生道之法,也没见得入魔成妖,他在成为往生剑剑童的那几年,杀过的精怪妖物不计其数。
刀枪本无罪,有罪的乃是使用刀枪作恶之人。生道的修行之法本该无罪。
若身无禀赋的人都能以生道的修行之法修行,中州又何惧北蚩国?