于是，乔闵神识慢慢进入天书之中，生灭之卷，在乔闵面前缓缓展开。

大道天书-生灭之卷，道书上的符文逐渐化为乔闵可以理解的文字映入到乔闵眼帘。

大道天书-生灭之卷共含有六百大道规则。

首先，看到的是生灭之卷的总纲，或者叫卷首语。

【生灭之卷卷首语】：夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。生者灭者，天之道也。有生即有灭，有灭即有生。生灭无端，循环往复。万物生于天地，长于天地，必循天之道，有生有灭。天地尚不能久存，何况万物乎？享生于世之万物，岂有不灭者？……

“享生于世之万物，岂有不灭者？”乔闵念叨着这两句话。这句话的意思大概就是，世间并无真正意义上的不死不灭，那所谓不死不灭的饕餮，通过合适的方法，必然能够杀死！

如此一来，乔闵心中有数了。问题求解的第一步，问题的解的存在性，被验证了。

粗略观之，生灭之卷，凡六百大道。两百大道可完全解读，两百大道可部分解读，两百大道无法解读。

有两百条完全无法解读吗？乔闵不禁皱了皱眉。

随后，乔闵开始翻看每条大道的道法总纲。

生灭之卷大道第一条：结构稳定之道。

【第一条总纲】天书曰：世间万物，阴阳和合也。阴生阳灭，阴消阳长，阴阳生化，而令万物生灭变化。阴阳平衡，则万物结构稳定，万物驻于生之境。阴阳失衡，则万物结构变动，万物或为生命本质的进化，或为从生至灭…

这条天道讲的是，生灭的本质在于万物内部的阴阳两种势力的平衡与失衡，当阴阳失衡，引起结构不稳定，从而令万物走向毁灭。

生灭之卷大道第二条：形态发生之道

【第二条总纲】天书曰：生灭，形态之变也。由生及死，有死及生，究其质，不过形态之变耳。天地之间，形态发生，其元过程共有七种形态，一元形态者四类，分别为折叠、尖顶、燕尾、蝴蝶，二元形态者三类，分别双曲脐点、椭圆脐点或毛发、抛物脐点……

这款天道讲的是，当阴阳失衡，结构不稳定时，万物会发生形态变化，对形态变化的基本过程进行数学建模分析。

生灭之卷大道第三条：万有开折之道

……

生灭之卷大道第四条：耗散结构之道

……

大道天书上，娟娟文字，如同细流，缓缓展现于乔闵面前，令乔闵有一种醍醐灌顶，耳目一新的感觉。这些大道法则，虽然描述的故意盎然，但其内部本质，均是以乔闵最熟悉地数学语言形式进行展示，晦涩艰深，却又深入浅出，包罗万物。

生灭之道，齐万物以为一，前两条法则粗略看观之，将天文、地理、社会、生物、物理、修炼等等一切的一切的过程之形态变化原理，用一套统一的理论进行表示，采用形态发生的基本原理来解释世间万物从无到有，从幼及长，从生至死的基本变化过程及原理。

如人类是如何诞生的？是从胚胎中诞生的，从胚胎到婴孩，从婴孩到成年，从成年到老年，从活着到死亡，这一整个过程，其本质，是形态发生了变化。种种过程，即为形态发生。

在形态发生之时，由于形态变化，使得万物内部的稳定状态改变，万物会从一个稳定状态转移到另一个稳定状态，万物稳定状态之变，即为结构稳定性。如水在100度时如何从液态瞬间转为气态？液态与气态共存的情况下，万物是一种什么样的结构？临界状态下万物处于那种平衡？此即结构稳定性之变，而令形态发生变化。

好久没看到过如此精妙绝伦的数学理论啊，简直是数学界的《诗篇》啊！好吧，乔闵感觉自己诗篇了好多次了，见到精妙的理论，就第一反应是用“诗篇”两字形容了。

顺便说一句，《诗篇》是啥？不是乐府诗集，唐诗三百首之类的东西，《诗篇》是《圣经》上的一篇歌颂上帝的篇章，号称是圣经里最美的章节，所以形容一堆里面最好的东西，乔闵就最喜欢用《诗篇》两个字了，意思和鸡群里的那个鹤，或者猪群里的那个你，是一个意思。当然，《诗篇》乔闵从来没读过，其实不知道啥是啥。

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