第五十六章封贵族，控海贸，兴宗教。

要说怎么成立一个国家？

张寻还真的认真考虑过。

结合这个时代的实际情况，张寻觉得一个典型的封建主义的国家，当至少有国王，贵族，国人，乃至于更低一等的异族。

毕竟对于张寻来说，他的打算是先占据沿海的耽罗国（后世的济州岛）、百济、新罗，这些国家都算是已开发的国度，不是流球大岛这种蛮荒之地，耽罗国有人口十万，百济有人口超过五十万，而新罗国则是人口两百万的大国，高句丽更是不得了，人口足有六百万。

不过，这三国人口众多，但是即便征服了，也不好统治。

在韩半岛和辽东，华夏之民、扶余人、契丹人、靺鞨人杂糅相处，若是想要统治这极快区域，张寻的想法是以华夏之民临夷狄之民，实行夏君夷民之策——这方法还是挺复古的，周朝分封便是这个策略。

不过，光是分了阶层还不够。

还要有一个精神的武器来统一民众...

实际，在决心反唐的时候，张寻就在思考这方面的问题了。

在张寻看来，华夏文明在后世被西方文明整体超越，乃至于从1840年以后遭遇到的百年国耻，和文化的缺陷有关。

而华夏文明的文化缺陷，出现在了精神。

在宗教文明。

总体来说，华夏是一个缺少宗教传统的文明。

宗教，是华夏文明的短板。

华夏文明在精神的问题，就出在了儒家学说逐渐走向文弱化，走向内卷化，唐代便是华夏分明的分水岭，在唐代之前，华夏文明是一个进取的文明，周代分封，夏君夷民，一举奠定了华夏文明的基本版图，而后历经秦汉、隋唐另个帝国时代，将华夏文明推向了巅峰，而巅峰之后...便是长达一千多年的下坡路。

唐朝之后，儒家文化便开始逐渐走向文弱、内卷。

华夏从周开始，逐渐从黄河流域扩张到了长江流域，紧接着征服了珠江流域，用了接近一千年的时间，彻底将中原、江南、岭南变成了华夏之民的根本之地，然而，唐代之后，华夏文明却再也没有进行过大规模的扩张。

用越来越文弱的儒学武装思想的华人虽然勤奋、聪明、节俭。

但是却不太好斗。

而且，儒学是个偏重于哲学的东西，依附于国内的官僚体系才能生存发展，本身的组织能力几乎没有。

而当华人走到海外之后，没有一个强有力的思想，或者是组织能够把所有人都团结起来，当然就呈现了一盘散沙的局面了。

一盘散沙，哪怕是金沙，也抵不过团结起来的垃圾！

而南番的垃圾猴子们能够在和华人的斗争中占据风，就是因为他们有宗教把所有人都团结了起来。

张寻觉得，自己要成立的国家，不但要把老祖宗的夏君夷民的法子捡起来，还应该搞一个宗教...一个能够让华人自我组织起来的宗教！

“军师，称王的事情倒是不急于一时，我们现在地盘只限于北流城，人口仅六万，还不到称王的时候。”张寻说道。

“而且，吾若是要称王，便需名正言顺，万众拥护，君权神授！”

张寻说着，心头便有了计较。