某世界？

某宇宙？

某维度？

该怎么说才好呢？该怎样形容才贴切呢？

佛家有这么一说法：“一花一世界，一树一菩提”。

在这里先别管什么禅宗境界，别管什么佛学思想了，单从这句话的字面意思来看，随处可见的花花草草树树就有自己的世界。

宗教往往是唯心的，但新时代下这句话并不是不可以用“科学”来解释。

世界啊

它可以很小，但又可以很大。

一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。

这不仅仅是唯心，这亦是物质的。

这不仅仅是假象，这亦是真实的。

科学当然能解释，比如说：这其实是微观粒子世界。

这么解释的话，当然解释的通，解释的顺。

我们正常情况下是处于宏观世界中的，物体是由大量分子、原子和光子组成。

可是这些基本结构本就由更小的粒子组成。

研究学者们将分子、原子、原子核、质子、中子、电子、光子等称为微观客体。

在微观世界中，他们不就相当于宏观世界里的人生物嘛

量子理论是人们对微观世界的一种研究学说，也是有意思滴很。

这里呢，不得不提的是：

“世界”这个词语本身，有时候显得很“屌”，但有的时候世界又显得很“廉价”。

因为世界无穷多啊！

多了岂不是就变得“廉价”了。

哈哈

现在让我们把视线转到李枫身上。

有这么一说法，说：“天地一大宇宙，人身一小宇宙。”

也别管是不是道家之言，假设这花花草草都有自己的世界，那么人为万物之灵，“藏”着个小宇宙似乎也没什么问题。

有问题否？

无！

可假设牵扯到生灵，牵扯到智慧生物，这个就比较难说了。

“世界”与“世界”是不一样的，有智慧生灵存在的“世界”就是“高”上那么一丢丢。

你说花草树木、鱼鸟虫兽，这些生物体内是否有一个蕴含着智慧生灵的世界呢？

额

这个答案一旦钻牛角尖就不好回答了。

好吧，这种哲学问题就不要在这多加讨论了。

在李枫身上的某个“点”，这是一个“存在”又“不存在”的一“点”。

让我们通过这冥冥中不存在于现实的“点”进入到另一个世界吧。

李枫就是那个关键存在，是锚点所在。

至于何为“不存在于现实”？

这里是说此“点”像人身上的穴位、经络那般吗？

穴位、经络就是介于存在与不存在现实中的人体一“系统”。

别看人体穴位经络图大行其道，但穴位、经络可不像是血管、肌肉、骨骼那般真真切切地可被解剖、可被展示。

你知道这里有某某穴位，可解剖人体的话，它又“不存在”。

可你要说人没有穴位、经络，那估摸你会被某些人“喷”死，怎么会没有呢？

十二经络、奇经八脉，明明就是有的嘛！

至于在正经的人体解剖中，没办法直接观测到所谓的穴位、经络，这一点，你不承认也不行。

或许是科技发展还没到那种程度？

所以

穴位经络存不存在？

观察不到等于不存在吗？

即便是无法直接观测，即便经络穴位并无“实体”，但你说它是独立的，是人体“气”的通道与系统，这话任谁看都没毛病。

这里拿出来穴位、经络来与李枫的这一“点”做个比较。

穴位经络体系，你要说这是人体微观系统，真从“微观”方面来看的话，它的确是存在的

李枫的这个“点”在微观方面，也不存在，这就是不同之处。

这是更进一步的、不存在于现实中的“点”。

此“点”依托，不，并没有依附与被依附的关系，祂不在什么穴位上，不在什么经脉上，非要形容的话

李枫这个“物质人”本身就像是一个“锚定点”一般，冥冥之中的“线”将此“点”与李枫连接起来。

也不对，此“点”就在李枫“身上”，可以在任何处，任何处也都有此“点”？

其实这更像是

一种概念！

总之，这比什么“丹田宇宙”、“紫府世界”可要“隐蔽”地多得多得多

毕竟，所谓的“丹田”，什么上丹田紫府啦、中丹田黄庭啦、下丹田元海啦等，其实本身叫法就不一，“紫府”还被称之为“泥丸宫”、“玉京山”、“太渊池”、“玄门”等等。

“丹田”，某种程度上是可以在人身上找到对应位置的。

以家之言，即便是某个穴窍被“修炼”出世界，但

祂必然是依托于人体本身的，如果修炼者本身尸骨无存、魂飞魄散，那么这个“世界”必然会崩塌不存。

这话说的，李枫如果尸骨无存、魂飞魄散了，那个“点”后的世界一点都不受影响吗？

谁知道呢！

让我们“走”进李枫的“点”后世界？

又或者说，这就是一“传送点”，让我们通过传送点进入到之后的“世界”去吧。