第一百二十二章翩若惊鸿

瑶池的夜又恢复了平静。

西王母引领着周天子再次回到了昆仑瑶池玉寝宫。

众人继续休息。

这一次西王母和周天子酒意钧醒，不可能在同榻安寝，彼此在玉楼上睡在不同的房间。

周天子仰卧在榻上，用手枕着头，迷蒙的欣赏着窗外秀美的异域夜景。

玉楼矗立在昆仑山巅，主峰积雪皑皑，整个昆仑连绵数万里，大大小小数不清楚的层峦，窈窕倩秀，个个如是穿着白纱的少女，相互拥簇，遥相呼唤，似乎钧显示着自己的多姿丽影，在为这个初来乍到的东土圣尊邀宠。

山间奔腾的溪水，在云雾缭绕中宛若少女们甩起的水袖，似落花缤纷转折无痕，一齐汇聚到瑶池。

这一切壮丽的景色，收入周天子眼底，无不是一天明月的供奉。

青翠的月光，摇动着壮丽的山河，周天子作为日理万机的璇玑，再难入眠。

“科学，就是科学，我反对无知者的狂妄。”周天子思忖着瑶池天师适才所说的话。

周天子心中有了非常的危机感。

泱泱华夏可谓人才济济，但是，对天狗食月的真正原理知识，却无一人能懂。

巫师的烧龟无论对天狗食月解释如何圆满，终究是一门玄学。

大国的天威傲视群伦在哪里？

周天子思忖着，已无睡意，悄悄起床，来到了他和西王母晚宴的厅堂。

厅堂里，玉砌的墙壁在月光反射下，犹如白昼，悬挂在墙壁上的西王母肖像被月光照得如同真人。

周天子屏着呼吸，带着恭敬的，仰慕的感情，来到画像前细细品味。

他不是在欣赏美人的金色发丝，光洁皮肤，碧蓝眼珠，倩美身躯，也不是欣赏她如何艳丽多姿，华贵曼妙，周天子注目着这幅，陷入了一种国君的焦灼与不安。

他深知中华文化，虽然博大精深，但也有它的缺陷，诚如瑶池天师与中土巫师对决，中华文化缺少的是对科学技术的实体研发和对客观规律的具体探究，中土文化更多的是着重人文精神。

人文精神总是属于意思的范畴，犹如空中楼阁，华丽但不实用，不能沿着物质第一性的客观方向做具体客观研究，比如，瑶池天师能通过望远镜如实的推测出月蚀的发展过程，而，中土巫师的论断虽然对月食提出了雷雨过后满盈的测猜，但毕竟是一种猜测，没有客观数据的呈现，难以令人信服。

周天子思维着，凝视着画面内容。

画面是西王母坐在一块温润的玉石上，面朝碧波的瑶池，浪花汹涌冲打着她如玉般的娇躯，她目光深邃，似有所想。

周天子鉴赏着画像，完全符合人体骨骼的内部坐姿结构，其形态毫无半点夸张，显现不出东方的浪漫，以严谨，严肃的绘画，实事求是的把一个少妇神态呈现出来。

整个画面，从光学角度，声学角度，透露出了客观环境对主人翁思想情感的影响。

如果从天工开物的角度思维，画作的创作技法和瑶池天师观测到月蚀出现的研究过程，具有异曲同工之妙。

周天子想到这里，不觉脊背生出一层冷汗。

他想，现在是冷兵器时代，中土最先掌握了青铜冶炼和钢铁冶炼才锻造出锐利的兵器，暂时打败天下无敌手，如果将来，华夏不发展科技，数千年之后，西方科学的严谨求实一定打败东土的天人合一，东土必须，师夷长技以制夷。

周天子穿着宽大的睡袍，目视着西王母画像，高瞻远瞩，心潮澎湃，担忧着数千年后华夏的发展走向。

再说西王母睡下后，也是难以入眠。

她把玩着周天子在晚餐上赐给她的那俱秘色瓷盘，想象着东土国度的繁华，叹慕着人间的浪漫，再次想到了周天子给她吟咏的数千年后一位文人的诗词。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

她虽感到不可思议，但是，眼前却呈现出飞瀑的急湍，日光下水珠的五颜六色。

她不得不赞慕东方人的想象力丰富，大胆，贴切，感人，有甜蜜蜜的生活情趣和旨腻，不像西方文化单调，枯燥，头痛医头，脚痛医脚的直观。阅读书吧yshubaxs