文人李适季偶在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。

还有有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

不知道酒老您可是这清白圣贤哪一位？

青明边说边调侃着。

自古以来酒文化贯穿古今，无数文人墨客无不对其挥洒墨汁，历来也被赋予无数的美称，除以上之外，还有玉液，流霞，红友，绿醪，金波等的别称。

浩然天下的大胜王朝大抵上也算是酒的王国。

酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称九州之冠。

又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分异，饮酒之风，历经数干年而不衰。

更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止于消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。

不仅如此，众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动人民一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。

这就是民族间的酒魂！与别州标榜的“酒神”，甚称伯仲。

似乎可以认为，有了名酒优种，才得以升华为夸耀这世间的饮食文化。

酒，作为这世间客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉虚伪的面具，原形毕露，口吐真言。

酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种物质存在，而是一种文化的象征，亦即是酒神精神的象征。

在大胜国中，酒神精神以道学为源头。类似老庄之主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄周曾高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。

庄仙宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

在文学辞藻的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。

因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。

“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”

“幕天席地，纵意所如。”

“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”

这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

第二酒中仙李太白，曾以“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

“醉里从为客，诗成觉有神。”

“俯仰各有志，得酒诗自成。”

“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”

“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”

等等如此、等等美言佳句数不胜数，酒醉而成传世诗作，这样的例子在诗史中俯拾皆是。

不仅为诗如是，在绘画和文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。

例如画仙吴道曾被人言：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”

可见这酒物对浩然天下的人们有着多大的影响和魅力啊！

青明言尽于此不由自主的发出了自己由衷的感概。

说着说着一丝肉香从那火堆里飘然而至，青明赶紧拾起一只略粗的树杈将那已经烧干了的泥物扒了出来。

赶紧的用树棍儿敲开涂泥，剔出泥块找到麻绳，解开系节将青叶层层剥开。

随着大青叶的展开，里面的香味儿愈发浓郁。

当青明剥开最后一片青叶时，香味儿就着热气扑面而来。

哇！真的好香哎！

酒老情不自禁的说道。

再看那烤熟的火麂，肉质不再鲜红似火，反而显得白嫩了许多。

肌肉丰富，汁液飘香，那体内的油脂已被热气逼将出来，显得格外的晶莹；若是咬上一口定然是齿颊留香。

青明不由分说的撕下一只火麂腿递于酒狂徒，只见这老头儿看也不看，也不怕烫嘴，饥不择食的咬上一口。

吧唧、吧唧的咀嚼着，一边吃一边说道：

果然如你所说，确实好吃，这难得的美味，下次遇见丐王，如果有机会也要请他品尝、品尝。

如此美味，若配上我这万年石乳酒，确实是一种享受。

青明见他说得欢实，于是随口应和道：

酒老，您这吃喝不愁，几时传我那大风桩法？

嘻嘻！待俺酒足饭饱之后，就教你如何站立？酒狂徒边吃边说着。