那为什么我可以看到他们脸上皆覆有黑纱呢？

你们却不能看见呢？

青明不解的问道。

呵呵呵！

这要看个人的体质，因人而异。

能看见中蛊之人面覆黑纱者，毕定是纯阳之人。

体内灵气和内力都是十分霸道的，不说有百年，最起码必定会有一甲子的功力。

看你年级轻轻，不论左右如何去看，都象不到是修炼了这六十年的光景的人哪。

当的小乔言到这内力和灵气时，青明只得是装聋做哑，要不然真不好与他解释。

若是说将明白，不知道会扯出多少疑问与话头来。

索性来个不说，碰巧才得一见才了事。

为了不再纠结此问题，青明赶紧转移话题，接连问道：

中蛊之人有哪些特征呢？

这中蛊之症啊！

可谓：“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死；其久者，或数年死。”

学中医的人，大概可以从这些症兆上推测所谓“中蛊”者大约是得了些什么病。

多半的记载所记中蛊者之征状多为腹肚之患：或“蛊发膨胀”，或“作痛血泻”，或“绞肠吐逆，十指皆黑”，或“心腹绞痛而死”，甚至蛊虫“作腹裂皮而出”。

这些在对医理外行的人看来，似乎多是中毒的征兆。

那如何何以解蛊呢？青明问道。

自远足苗疆者，欲免蛊患，上上之策是防蛊。

造蛊之家，其特点为“清洁”，就是说你去到一户人家若进入家中看到从家具到地面一尘不染，那就可以断定是造蛊之家了，为什么那么干净呢？

传说是有鬼代为擦拭，而这鬼便是蛊虫死后化作的。

倘若不幸中蛊，最直接的治法是吃解药。

《本草纲目》也有所推荐的方法最简便：

烧灰服少许，立愈。

当然，古庙香沉之灰甚妙矣！

其次最常用的药是甘草，《南越笔记》云：“饮食先嚼甘草，毒中则吐，复以甘草姜煎水饮之，乃无患。

入蛮村，不可不常携甘草也。”

此外，古书中记载，解蛊之药还有耳垢、白矾、石榴根皮、凯里铅、洋桃、锡蛇等，种类繁多。

医家也许可以从这些药方反过来猜测它们所治的病。

最未，古书中还记载了上乘的破解法是能以其人之道还治其身，名曰“炒蛊”。

苗民多知破解之术，谓之炒蛊，术精者，更能使施术者毙命于自己所施之蛊。

从以上的叙述，我们可以看出西南的巫蛊可能是一种对于巫术的传说。

巫术的施行方法是术者既守秘密，受者又无从知道，于是大家的猜测，是与蛊有关。

南蛮人是不是有真正的藏虫卵于食物中以害人之术，我们无从详知。

西南也有蛊疾，汉人去西南罹了蛊疾，目睹其制毒药之举，耳闻其黑巫术之风，随后把这三件事牵扯到一起，在民间流传，最后便成为神乎其神的巫蛊传说。

这巫蛊之事，亦分白巫、黑巫、毒巫、虫巫等流派。据传这白巫主管医服与制作圣药、黑巫主管死谋、毒巫针对杀残、虫巫主研驱供等等。

想那镇上苦力多是中的虫蛊，若是能找到白巫的解药方可救助他们！

小乔无意当中的一句感叹，在青明心底激起了一点点的涟漪，有一种说不出的怜悯或者是同病相怜的心态。

要想到达滇池，还要经过乌龙镇，它坐落在滇池边。

滇池却成了调节整个云南气候的主要动力，太阳把更多的水蒸发，随着大气的循环形成了大量降雨。

所以，越离滇池近，空气和气候越显得湿漉漉的。

此地本身属于高原地形，并且是处在高原的坝子中，四面环山，这里的大气形成局部循环，让整个云南处在大气交流当中。

滇池是云南最大的高原湖泊，亦是九州六大淡水湖泊之一，沿湖两岸风光绮丽。

由于地处低沿，而地势高原而形成“四季如春”的气候，特别是又有高原湖泊滇池在调节着温湿度，使这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开。

滇池有春仙子撒春花的神异传说，甚是美丽，人们皆呼春仙子为神仙姐姐。

此时，正值秋冬之际，大雾易于弥漫，同时也是观赏奇景的最好时节。

二人一骑来到乌龙村镇，在临街的见悦客栈打尖。

在客栈里，二人与店小二打听去滇池的路径和方法。

小二讲得很详实，青明见他如此殷勤，于是向他问了问此地脚力的价格。

小乔在旁一听，颇为诧异的打量与他。

青明连忙用眼睛示意他勿需多言，回到客栈房间里再说。

小乔见他如此也未多言，只得静静的听他们二人唠嗑。

在大堂内，两人一边吃茶一边问着店小二。

这店小二察言观色，有问必答的能力是多年训练出来的。

所以，对于回复青明的话是滴水不漏。