第一道奏折大家看了一眼就扔到一边。第二份奏折倒是引起了一番讨论。

首辅首先问道：“大家对荣国公的第二道请旨奏折怎么看？”

其他四位大学士一言不发，实在是不好回答啊！

登基大典上的异象大家都看到了，又刚刚得到皇上的恩典，自然不好反对为皇上建立神教。

但是在古代，文官必须是儒教信徒，必须对其他神仙敬而远之。他们要是同意建立宇宙神教有点背叛儒教的感觉。

儒教其实在封建社会的存在性是是而非，说他是宗教吧，他更多的是个哲学流派，大家以学习研究哲理为主说他不是宗教吧，孔庙里面拜的是孔圣人。

圣人在宗教里面应该算是神中之神，或者说是最强之神。可以说儒教也拜神。

儒家的很多行为规范到了封建社会末期就演化成儒教的教规教条了。

教规教条有了，那么宗教迫害呢？那也是比比皆是。比如因为各种原因跟父母吵架被当成不孝，活活打死寡妇准备改嫁被当成不守妇道，浸猪笼而死等等。

当然了，儒教是个包容性极强的宗教，多一个教派也没啥。但是文官们要是都不拦一下就简单通过了，好像也说不过去。

刚巧最近次辅想法有点多，首辅就直接点名道：“次辅先说说看。”

次辅躲不过去，只好糊弄道：“荣国公这字写得是真的丑！还不如我那八岁的孙子。”

贾琏小的时候虽然练过毛笔字，但是灵魂夺舍后基本上就没再练过。所以现在的字写得不入大学士的眼，也很正常。

首辅心想，我特么让你说说他奏折里面的内容你怎么看，你却说他字写得丑。一介武夫而已，你还指望他能成为书法家啊！？

其它三位大学士却眼前一亮，不好对评判内容还不好评判贾琏的书法嘛！于是大家都纷纷模仿次辅，对贾琏的书法进行了全方位的点评，好吧，也许是侮辱而不是点评。

其中一个文渊阁大学士另辟蹊径的点评道：“荣国公这个奏折写的太白话，毫无文采。荣国公毕竟还是已故张大学士之外孙，吾等是否应该找人好好教导一番，希望能提高一下他的文化修养。”

古人写个奏折经常写的云山雾罩，没点文化水平和猜谜能力很有可能根本就读不懂。这样的奏折在文官眼里就显得很有文化水平，内阁一般都会给予重视。

贾琏写的奏折那是一目了然，读一遍就能完全理解里面的内容。而且他写的语句更是文白相间，在大学士眼里自然是毫无美感。

眼看大家话题越聊越偏，首辅也有点急了，看来大家都不准备发表真实意见了。但是这个奏折该怎么批，其他人可以糊弄，首辅却怎么着也糊弄不了。

首辅也不是好相与的，既然其他人不愿意发表意见了，他决定去找皇上。如果能从皇上那里获得一些政治利益，他就敢直接代表内阁把这个奏折给批准了，也敢代表内阁附署批准建立宇宙神教的圣旨。

一切都得看利益。