说起来，独立领兵的机会十分宝贵，若是外派徐回出去，凭他目前从七品裨将军的官秩，都能算得上是一次无形晋升，迈上半步台阶，有机会成为宁州军府下的一方军头，将来身份威势不弱于地方大族，甚至强于地方大族。

可是，给了甜枣，那么必然要打一棒子，何况徐回还是“待罪之身”，张厚不求徐回能够到建宁郡辖下大县要地镇守，只希望稍好的地方，哪怕是兴古郡最为偏僻的进乘、西随两县，几乎快要和交州交界了。

这样一来，兴古郡是老家故乡，凭着张厚的面子，再靠着徐回这几年商队马帮的发展，不说混得风生水起，至少衣食无忧，甚至能够挤出余粮钱财来招兵买马，壮大队伍实力，成为张家的一大助力。

叹息的张厚走进后宅，空气中弥漫一股淡淡的檀香，几许烛光从不远处的竹堂窗口透出，一位双手合什的年轻女子，默默诵经，来来去去都是简单的几句，却含着梵文音节音律，仿佛令人沉浸在佛的世界，脱离人世间的苦难。

诵经的比丘尼很年轻，一袭白衣，眉清日秀，在檀香佛音的衬托下，愈发显得无邪、纯洁，令烦躁的人儿看到都能静谧下来。

别人能够静谧下来，比丘尼的父亲可静不下来，在他看来，如今的女儿好似一个女和尚，整日礼佛诵经，完全失去往日的天真活泼，从望福楼回来后便没有再看见女儿脸上的笑容，令他十分心痛。

幸好，女儿不像那些真和尚，头上还留着一头乌黑秀发，也没有说着什么缘分已尽，出家进庙，从此和亲人形同路人。

如果哪家寺庙敢收张家大小姐在寺庙当女和尚，相信总管参军肯定会带着大批军卒，把寺庙砸得七零八落，也不会有什么人敢说半个不字。

东汉永平十年，汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回洛阳，皇帝命人修建房屋供其居住，翻译四十二章经，被称为佛教东传。

三国时期，佛教传播，北方以洛阳为主，南方则是建业，可是蜀汉地区却不兴盛，或是地理偏僻的原故。直到大魏一统，魏烈祖曹睿热衷佛法，一度下令大兴佛寺，使得佛教迎来一次跨越发展。

前魏期间，具体时间无法探究，开始出现依戒律削发受戒的沙门尼或尼，源自梵文翻译“比丘尼”，民间俗称尼姑，甚至曾有皇族女子出家避开皇室之祸，求得一方生存之地。

可是，千百年来，尤其汉代以来，中华大地历来儒孝思想兴盛，佛教作为舶来品，不过区区几百年的时间，虽然是一时显学，可是此时的影响力远远没有后世那么可怕，甚至连法家、兵家等学派思想都不及。

“回儿要被发配到偏僻地方去”

诵经声停，张家小娘子没有扭头去看父亲，“宁州不是什么好地方，我曾经和他谈论过鸟群渡空、大鱼游海的浩瀚景色，羡慕那不必受约束的生灵，他也说过仗剑天涯，或许他不该禁锢在这片小小的天空”