袁绍不识手下人才，更因为自己的性格而导致人才流失。可以说，袁绍最终兵败身死，也只是他的咎由自取。

关于许攸投靠曹操有三种说法，一是贪财得不到满足；二是许攸的建议不被袁绍同意；三是许攸家人犯法。

其实这三种说法并不矛盾，尤其是是贪财得不到满足与家人犯法还可能存在联系，毕竟犯法的动机可能就是为了求财。不过莫连山觉得，许攸贪财这一点其实是有待商榷的。

首先，许攸有侠名。

原剧中已经记载得很清楚了，许攸贪财不被满足，还会有什么疑问呢？从常理上来说，如果袁绍不能满足许攸，为什么许攸一定要在“官渡之战”的时候脱离袁绍呢？要知道这个时候的袁绍无论是兵力还是财力都要强于曹操。可见家人犯法才是许攸投靠曹操的最直接的原因。

光是这些还不足以质疑许攸贪财的说法。主要还是许攸有侠名这一点。

众人都知道，许攸、曹操、袁绍这三个人曾经的关系比较亲密。按照当时的地位来看，应该是以袁绍为核心。为了在仕途上更加顺利，袁绍长期做养名的活动，结交名士，结庐自居。

《英雄记》中记载：“绍不妄通宾客，非海内知名不得相见。”像曹操、许攸这样人，都是“有用”的人，具有一定政治资源的人。

另外按《武帝纪》中的记载，许攸与王芬、周旌、陈逸、襄楷等人合谋废立之事，足见许攸确实是有一定的能量。

到了这个层次，财物对于许攸来说应该属于一种较为低级的需求。

而且东汉末年的名士大都以淡泊名利为自己的道德标准。崔烈花钱买了三公之位，被评论有铜臭气；管宁因为华歆捡金子、看别人车盖，就与之绝交；许汜求田问舍，被刘备不留情面地怼。可见在名声和财物之间，东汉末年的士人明显更推崇前者。

另外许攸的名声不是治学研经的文化上的名声，也不是与宦官对抗的政治立场上的名声，而是侠名。

《英雄记》中有这样一段话：“（袁绍）又好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。”其中的许子远就是许攸，除此之外还有张邈、何颙等人。

我们看这些人包括许攸都是名士，并非轻侠之辈，为什么会得到一个侠名呢？这就要从侠的种类说起。

侠有聚众生势之侠，有舍生忘死之侠，有轻财重义之侠，有结交豪强之侠。许攸只能是后两者。我们看与许攸并列的张邈，就是很明显的轻财之侠，被列入“八厨（能以财救人者）”。

即便许攸是结交豪强的游侠，也是需要花费财力，养士养名。所以说有侠名的许攸，会是一个贪财重于生命之辈，这一点确实有些不解。

如何看待许攸的“贪而不治”？

这里的贪并非单纯的贪财，而是贪权、贪功、贪图在袁绍集团中的地位。按史料中的记载，许攸向袁绍献上袭取许都的计策，但是被袁绍拒绝，引起许攸的不满。

这个时候贪功的心理诉求没有得到满足；许攸家人犯法，可能是为贪财而犯法，也有可能是单纯地仗势欺人，破坏法律，被审配收治。这个时候在袁绍集团中超然的地位也得不到满足。

这两点得不到满足，或许才是许攸反叛的真正原因。

而许攸来到曹操集团中的表现也证明了这一点。比如许攸直呼曹操的小名；又反复强调自己在“官渡之战”中的功劳。

其目的并非是追求财物，而是追求一种高于其他人的特权。再说回侠这个字，“立气势，作威福”，正符合许攸的性格。