ps：“符命”是道符之一种，通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”，故而具有极大的权威性。编于元末明初的道法会元介绍该符命之赦宥功用时说：“禀奉三天符命，疾速部卫新死、故亡一切罪魂，径离地狱，永辞长夜，睹见光明，焚除罪簿，落灭恶根，使宽债以消镕，俾亡魂而得度，来诣法会，领诸善功，成沐殊恩，以为效信。”又如源出南北朝古本的太上灵宝五符序卷下中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”南帝书、“南方灵宝符命”黄帝书、“西方灵宝符命”北帝书、“北方灵宝符命”青帝书和“中央戊己灵宝符命”白帝书。此外，六朝古上清经之首经上清大洞真经卷3引青灵阳安元君道经命门下一黄庭元王章所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句，如谓：“默微呪曰：下一真元王，号曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中炁，炁布灌我形。羽车曜云罗，令我升上清。”然而，历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。

“符命”是道符之一种，通常借由天尊或天帝等高级神只的名义予以颁降。如宋元道书中屡见的“三天符命”就系颁自“三清”，故而具有极大的权威性。编于元末明初的道法会元介绍该符命之赦宥功用时说：“禀奉三天符命。疾速部卫新死、故亡一切罪魂，径离地狱，永辞长夜。睹见光明，焚除罪簿，落灭恶根，使宽债以消镕，俾亡魂而得度，来诣法会，领诸善功。成沐殊恩，以为效信。”又如源出南北朝古本的太上灵宝五符序卷下中便记载了分别由五方天帝所书的“东方灵宝符命”南帝书、“南方灵宝符命”黄帝书、“西方灵宝符命”北帝书、“北方灵宝符命”青帝书和“中央戊己灵宝符命”白帝书。此外。六朝古上清经之首经上清大洞真经卷3引青灵阳安元君道经命门下一黄庭元王章所载咒语中亦见有“三皇把符命”之句，如谓：“默微呪曰：下一真元王，号曰始明精。三皇把符命，金契度仙庭。上招景中炁。炁布灌我形。羽车曜云罗，令我升上清。”然而，历代道书中“九龙符命”则尤令人瞩目。

九龙符命

翻检历代道书得知，“九龙符命”之颁降者计见有二说：一说太乙救苦天尊，一说元始天尊。

1“九龙符命”之形制

宋元道书中偶见记载。如南宋王契真编纂的上清灵宝大法卷45斋法符篆门东极青玄救苦九龙符命介绍“九龙符命”的制作过程及材料质地时说：“师曰：此文乃太一天尊之睿旨，拔罪救苦之灵章。凡告行，以黄素高九寸，朱书其符，外用可漏。封函亦黄素丹书。又法，以梓木简，高九寸、阔三寸六分、厚三分。以头青装之，正面书符，背书告文，以青纸作封皮，或以碧素朱书，封题如式。”这段引文是说。“九龙符命”形制及质地计有两种：其一是长约九寸的黄色生绢、朱笔画符，内套“可漏”即套装公文的内封。外用封函，封函亦由黄绢制成、朱书文字其二是梓木制成的简牍状，款式高九寸、宽三寸六分、厚三分，木牍正面书符，背面书“告文”，内套“头青”，其外封函或用青纸或以碧色生绢、朱书文字。

然而，元末道法会元中所载“九龙符命”的形制与前述略有差异：“有东华青宫九龙符命金箓，亦曰救苦真符，乃元始威章，飞玄真命，勒琼编简，九光蕴篇，真吏典香，灵官营文。自非北帝进朝三元，启陈报对，则宝符篇目，世莫得其传也。作符，取黄绢长九寸、阔二寸五分，朱篆其符。符背书虚皇九戒戒文，作三行，印以火铃余空一行，署某师位。佩以青缯封密，云锦为囊，带佩。”这里的“九龙符命”亦为黄绢质地，长九寸、宽二寸五分，其符系由朱书云篆而成，符箓的背面书有虚皇九戒戒文。这道符命，内有青缯为封套，外配以云锦囊。与王氏上清灵宝大法所记不同的是，此处“九龙符命”显然系生人佩戴之用，故“以青缯封密、云锦为囊”，其符背书文字系“虚皇九戒戒文”而非济度亡人之告文。据此可知，道书中所见“九龙符命”既施用于地狱中救度亡人，又兼含免除生人罪业之义。

严格地说，颁降“九龙符命”必须配以“告文”。所谓“告文”，就是向神只禀报、言明事由的奏辞祭文。王契真编纂的上清灵宝大法卷45斋法符篆门收录了“东极青玄救苦九龙符命”之告文，摘录如下：

东极青玄救苦九龙符命，告下三官九署、十二河源、五岳四渎、九州岛八蛮、酆都六洞十宫、九幽泉曲河源、五道都府、九州岛社令、冥关幽扃、诸大地狱一切主者，咸领符命，拔度亡过某等及下元幽爽、囚苦罪魂，径度阴翳，永离幽冥，地狱消苦，开泰泉扃，火翳灭焰，刃毒摧锋，下明黑暗，上生朱陵，超度三涂，宿对停轮。一如告命。

南宋蒋叔舆重修无上黄箓大斋立成仪卷四十四特别注明“九龙符命告文”系“高九寸、黄素朱书”约出宋元之际的灵宝玉鉴卷22则强调“九龙符告文”须“用碧纸朱书”。除“告文”外，王契真编纂的上清灵宝大法还对“九龙符命”内封“可漏”、外函的款识也做了描述，兹引如下：

内封式面书：东极青玄救苦九龙符命具位臣姓某奉行谨封

内封皮背书：拔度亡过某等魂

外函式：东极青玄救苦九龙符命告下三界十方九野地司阴曹万神具位臣姓某奉行谨重封

无上黄箓大斋立成仪卷44还专门指出：内置“九龙符命告文”的“可漏”即内封须“黄素丹书”。

此外，上清灵宝大法王契真本卷四五斋法符篆门收录了“东华青宫救苦九龙真符”的“告文”内容：“元始符命金箓白简救苦真符，告下十方无极世界、三官九府、百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司录司命、司功司杀、牛头狱卒、三界大魔，拔度某出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释，乘此九龙符命功德，上生天堂。一如告命。”这段告文与道法会元收录“元始符命救苦真符”的告文几乎雷同。

2“九龙符命”之功用

“九龙符命”是道门超度法会中屡见施用的重要符命之一，这是因为古人相信此符可解除罪愆、赦宥宿业，从而将地狱中死魂救度出离苦海。诚如晚唐杜光庭太上黄箓斋仪卷1所言：“请修无上黄箓大斋济拔存亡生死，荷护持之力，开九龙符命，则地狱清闲。”该书卷37又云：“告下九龙符命，于太山酆都三十六狱及五岳地司，开赦魂神，解消恶对业？，出重冥之域，入福善之庭，陶以太和，沐以灵泽，洗涤罪恶，灌炼形魄。”这两段文字充分彰显出“九龙符命”所具有的消除宿业、洗涤罪恶、济拔亡魂的巨大威力，引文中“开九龙符命，则地狱清闲”之语对此给予了恰如其分地渲染和表达。

此外，约出唐代的太上济度章赦卷中溥度幽魂章载：“仰承元始符命、金箓白简、救苦真符、长生灵符、太上生天宝箓、东华青宫九龙符命，宝光罗络，拔度幽沈，不分六道四生，咸受黄箓冶炼，即使未度者度、未生者生、未升者升、未化者化，合符膺券，返阴还阳，超凌人天，以为效信。”又，同卷灭度炼尸生仙章云：“又为上请玄都金龙驿吏一十二人、东华青宫九龙符命使者、九天道功曹一人、十方飞天使者十人、官将各一百二十人，上诣三天金阙玉陆下，请降元始符命、金箓白简、长生灵符、东华青宫九龙符命、登真度命出离生死真符、南昌上宫宝诰，告下三官九署、五帝四司，无鞅阴治，若先师缘公私罪犯，未得解释者，愿乘此仙度功德，悉为赦除。”这就是说，“九龙符命”连同其它诸真符命，将使地狱中的亡魂“未度者度、未生者生、未升者升、未化者化”，使他们免受折磨、尽早“返阴还阳”。未完待续