寿王言竟，与寿王妃并立于院内梅花树下，侍儿于略远处。时月将满，梅花悄然。

“天皇大帝制服期满，迎则天皇后自禁苑尼寺复归宫中事，唐高宗天皇大帝自是筹谋已久。只是当年既有秘记之谶，王氏于则天皇后复归宫中时，何不以此秘记阻之？况立则天皇后时，多有殿臣力阻。既有秘记，何无人以此因由？”

“玉娘即杨玉环。太史局秘谶之事，帝皇戒约，百官不可以知。此亦之制。前隋炀帝杀李氏中人，致天下咸知“桃李子”谶且信为实，亦致李氏中人多为攀附。太宗皇帝恐朝中臣子亦因此秘记，生离心之危。故此秘记，太宗皇帝朝，李淳风外，无有人知。至唐高宗天皇大帝立则天皇后时，王氏共欲阻立则天皇后者亦皆不知此谶。故无殿臣以此因由。天授年间李君羡后人以此平冤，此秘记方公诸众。旧唐书卷六十九列传第十九李君羡贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬”寿王解道。

“原来此故。闻则天皇后幼时，袁天罡曾为其相面，言则天皇后“神色爽彻，不可易知。龙睛凤颈，贵之极也。”又以则天皇后之姆诒曰子，不便言实为女也。故谓“必若是女，不可窥测，后必为天下主。”后日事，果如其言。以此观之，谶讳道，似有先机之理。”

“天机人寰，果自有因罢。前隋故事曰：隋高祖文皇帝杨坚以大统七年六月癸丑夜，生于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓其母曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将隋高祖文皇帝舍于别馆，躬自抚养。隋高祖文皇帝母尝抱之隋高祖文皇帝，忽见头上角出，遍体鳞起。隋高祖文皇帝母大骇，坠其隋高祖文皇帝于地。尼自外入见曰：“已惊我兒隋高祖文皇帝，致令晚得天下。”隋书卷一帝纪第一高祖杨坚上“以大统七年六月癸丑夜，生高祖隋高祖，即隋文帝于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣隋高祖之母，即隋文帝之母曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖隋高祖，即隋文帝舍于别馆，躬自抚养。皇妣隋高祖之母，即隋文帝之母尝抱高祖隋高祖，即隋文帝，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣隋高祖之母，即隋文帝之母大骇，坠高祖隋高祖，即隋文帝于地。尼自外入见曰：“已惊我兒隋高祖，即隋文帝，致令晚得天下。””是亦于隋高祖文皇帝生之初言其日后之将为帝也。后果然之指隋高祖文皇帝后果然登帝位。”寿王言竟，若自有思。