胖倌惊得立马站起说叔你不跟我们一起去？好歹吃了饭再走啊。我和米又也跟着站起。

跛唐重新戴上墨镜，指着不远处蜿蜒的乡道，笑了笑说我搭个车就回去了，老子吃饭家伙没了，得赶紧跟你舅讨点本回来，晚了那老先生就不认了。说完也不来理会我们，背对着我们招招手，爬着土坡上去，不一会儿就上了乡道，骂骂咧咧拦了个车走了。

我心里一直奇怪他这样的人怎么会听从我大舅的调遣，而且我大舅、二姑父、三婶他们就像游戏里的，显然早就被人安排好，等着我这个角色自动寻径获取任务和装备。

如果有人操控了这一切，那这场游戏的幕后主使到底是谁？我幺公？我爹？抑或我奶奶？

我越想越没边，旁边胖倌捅了我一下说米又走不动了，咱俩猜拳，谁赢谁背吧。

我说你少来，这种状态下，明显输了的人更占便宜。咱俩也别客气了，一人一只胳膊，到了村里，保证小仙姑满血复活。

米又拧了我耳朵一下说滚一边去，你小仙姑我要先去交水费。

我俩嘻嘻哈哈地躲开，米又解决完内急，我俩驮着她，三个人不紧不慢地往凹子村走。

也不知道是村里飘出来的饭菜香刺激还是我们已经走得麻木了，不到一小时的工夫，我们就到了凹子村村口。我们没有停步，继续爬了十多分钟，到了村里平日赶场的小广场。

凹子村之所以叫凹子村，绝不是因为它的地形原因。

我妈妈就是从隔凹子村一座山头的普利村来的。听她说，以前凹子村叫袜子村，好像是因为这村里第一位老祖宗早年是卖袜子的，所以取了这么个名字。后人觉得老祖宗当初太随性，这走出去叫着面上无光，加上这双乳峰旅游好歹算他们这村的支柱产业，不能显得太土让游客见笑，所以才改作凹子村。

我小时候那会儿，这双乳峰还没开发旅游，每次跟幺叔来凹子村，如果没有场子，除了无所事事的年轻人比如我幺叔拼桌喝酒划拳外，就是几个在村里安家的外地人支着凉棚做买卖。双乳峰景点造出来后，这儿渐渐有了人气，间或还会遇见几个满脸好奇的老外。而村民赖着旅游业，钱袋也渐渐鼓了起来，有了底气，对同族人就多少有些爱理不理。

奇怪的是，那天小广场上有些冷清，平日里做买卖的几户店家也都没人在摊前吆喝，只有几个穿着开裆裤的小毛孩子守摊。

我当时想了想也没觉得有啥不对，这季节年轻人都出去务工了，留在村里读书的少年们，这活儿多半也都在附近的河里洗野澡。村里老头老太的不耐热，可不就都缩在屋里躲日头呢。

我们转悠了一圈，没见着吃的，我正失落呢，就见米又唰地从我俩肩膀上挣脱出去，蹦蹦跳跳跑到一副摊子前兴奋地说看这看这，有吃的。我俩跟过去，看到是个米粉摊子。米粉泡在铁盆里，旁边火炉子上煮着大骨汤，却没见着老板。

我突然觉得铺台面的桌布染色和图案格外熟悉，那是黔西南族的一种传统工艺蜡染。染布蓝底白花，星罗棋布着无数几何纹样，大多是太阳纹和冰片纹。

蜡染工艺传承到我爹这一辈就几乎断代了。在我们这儿，老人家肯给子女做一件蜡染衣服，不仅说明老人对该子女的偏爱族多为多子女家庭，也代表老人寄家族兴旺于该子女，是香火传承人。

抛去其他不说，蜡染工艺作为国家非遗项目，单件蜡染布料价格就相当可观而由于蜡染制作为纯手工，工期长、步骤繁琐，如果不是巧手且有闲时的匠人，多半不会以此作为生计。因此上，从我爹那辈起，有一套长辈赠与的蜡染衣物，无疑是件可以绕村宣扬的得意事儿。

我幺叔当年老爱带我往凹子村跑，除了看上村里卖米粉的姑娘外，对姑娘那件铺在桌案上不当回事的蜡染布也觊觎良久。幺叔虽不是生意人，也没多少文化水平，但什么东西值钱他门儿清得很。我就曾见证过他死乞白赖缠着姑娘各种软磨硬泡、旁敲侧击的无赖行径。当年那块蜡染布料还有个九成新，不似现在浸满了红油汤水，不细看一时半会儿还真认不出来。

我试着喊了声秋姨，一个略显沙哑的中年女音哎了一声，从屋里缓步走了出来，两眼直勾勾的吊着，双手颤颤巍巍地在胸前摸索。到了大门口，她也不看我们，努力挤出个笑脸，对着空气低声问谁呀。

我看她几年不见，明显衰老了许多，笑的时候两只眼角都有鱼尾纹了。

米又在我耳边笑嘻嘻地说你认识呀，那我们能吃白食不。

我勾了她鼻子一下说别瞎胡闹，人家也不容易，没见我秋姨看不见东西么。我跑上前去自报姓名，又引见了胖倌他们。