方安极长身而立来到厅中向着居中的冯副山长微微做了一揖，“此次神书制艺之题“子曰”二字乃是副山长有感而发亲自所出。”言罢他稍作停顿，冯副山长同时颔首示意他继续。

见此方教谕转身面向诸位教习又道：

“何为‘子曰’？子乃神书所载先贤至圣也，曰为先贤至圣之所述。”

“元一道经曰子，逍遥三十三篇曰子，易十八篇亦曰子，双月之下五大书院所传绝学多由子之所启，正所谓神书不出人族凋敝，而至圣不出神书不彰，若如斯当真万古如长夜矣！所幸我人族蒙受昊天眷顾，有子曰神书降世且砥砺前行方有今时之盛，今山长以此为题，当是要吾辈秉天地之心，为众生立命，传经世之学、开万代太平！”

“天金庚戊卷破题所言‘天地方圆尺规行距，先圣一言以决之！’胜之于豪放坚决而又失之于飞扬不羁，一言以决之、一言以决之……”

此刻方教谕口中重复两句后语速忽而加急：“一言以决之，千载之前或是不错，但时过境迁事有不同，先圣在时西山实为阔海，如今却是高峰，北原昔日茂林葱葱，今时却是绿草茵茵。彼时之言或可同行今时之事，但绝非一言以决。”

“再看天木壬卯卷所书，夫子未言之先，天地何其昏昏也。此言虽然温和，但依然是失之偏颇，夫子未言之先，日月东升西落，天地不为尔存，亦不为尔亡，何其昏昏之论殊为可惑。”

“反观玄水癸辰卷，匹夫而为百世师，一言而为天下法！”

方教谕评论到此刻，兴致高昂，在台前来回踱步，似胸中有千万心得想要讲授与昔日弟子们听。

“何为匹夫？匹夫者先贤未成圣之时尔，纵而观之衍伸而谈，彼时之先贤，今时之吾辈也；先圣曾为凡夫，历千辛经万苦、上体天心下顺民意终成至圣，我辈效法先贤亦可匹夫而为百世师，成为后人之先贤；亦可著书立说应昊天星月之意成就后世之神书！”

这般话语声传到书阁之外，元一殿内下至处理杂务的斋夫，上至督导讲郎，皆是神思至极心向往之，无数幅先民刀耕火种，茹毛饮血、搏杀凶兽，抗衡灾害的画面在脑海中显现，与这些画面中，每每在先民危难之际总有一人挺身而出，或名燧人氏、或名有巢氏、或名持金氏……

仓颉未生、先民无文，虽如此，那带领先民砥砺前行之人亦为匹夫、亦为至圣！

“一言而为天下法，何为‘一言’，非是行走坐卧之一言一语，实乃先贤悟天地至理所出也，此一言理顺大道窥得天机，故可为后世尺规，故可成神书之文，故可引煌煌星月之力，故称之为天下法尔！”

“匹夫而为百世师，一言而为天下法。其解子曰，前句破子，后句破曰，不用‘子曰’二字却将‘子曰’道尽，何其之妙也！更兼得其语所言深意，芸芸众生若能熟读精思身体力行有大宏愿于心皆可成为百载之师，所悟所得也能成为天下人效法准则，欲成后世之师，欲为后人之贤，此言不正是我辈如今所为么？！”

成为后世之师，成为后人之圣！

这就是自信，属于元一人的自信！

方教谕滔滔之语倏尔停止，但那余韵不息，仿若金石之音振聋发聩，无论是元一殿中、还是书阁之内，所有人皆生“谨受教”之感！