返回第一百一十三章 不劳而获之辩(2 / 2)这太子不当也罢首页

“诸位施主都是讲道理的人,是非自有公理,阿弥陀佛。”

简单几句话,连消带打,化解了房遗爱的攻势。就连一直喷吐沫的众人,也都消停了不少。

辩机的话,精准的打击在了在场众人的身上。为何?因为在场的众人,都是大唐有文化的一批人。这些人早就不用担心温饱的事情,在这个基础上,他们有时间去学习,有时间去思考,他们在物质追求的基础上,又有了精神追求的需求。乃至于,他们学习的四书五经上面都写,朝闻道夕死可也。

过于重视物质需求,是不入流的,是会被鄙视的。几乎他们都有一个共同的认知,那就是精神需求要高于物质需求。

辩机说了,佛门受到信徒供养,你们给我的是钱粮,也就是物质需求,我们回报你们的是喜乐,这是精神需求。物质需求,花钱就能满足。而精神的喜乐,不是钱能买来的。这样说来,占便宜还是信徒呢。

修建寺庙的事儿,人家也解释了。愿意捐献的人,都是信徒。没人逼迫谁捐献,都是自愿的。简单一句话,一个愿打一个愿挨,你管什么闲事儿?

虽然听到这话,总是感觉哪里有些不对劲。但是又好像没什么毛病,这种感觉真的让人非常不爽。

如果是换成别的对手,此时已经是认输了。但是房遗爱刚刚的书也不是白吃的,心念一转,他就想到了反击的话:“和尚,你说的话,还是鬼话连篇。说到安宁喜乐,我也听过一句话,叫做平生不做亏心事,夜半不怕鬼叫门。如果你心无亏,又有钱有粮,为何不能喜乐?如果心有亏,做了亏心事的人,他们凭什么喜乐?就念几句佛,他们就有资格喜乐了?还是说,你们佛教的经义,就是为了开解这些人的,让做了亏心事的他们,也能心安理得的吃饭喝茶?这是什么道理!”

辩机刚要反驳,房遗爱却不给他机会,连珠炮似的又道:“还有,你说出家人修行自身,然后开解信徒,他们会兢兢业业,因为如果他们不兢兢业业,下辈子就当牛做马。呵!”房遗爱嗤笑了一声,道:“下辈子的事,我上哪儿去验证去?万一他是个淫僧,是个恶僧,他这辈子为非作歹,欺男霸女,吃香的喝辣的,你跟我说,他下辈子猪狗不如,我心里也不能平衡。这样的人,凭什么享乐一生?这也是你们佛门的教义么?老子可等不了下辈子,这样的人让老子看见了,就是一刀剁了,拖去喂狗,留这样的人在世上一天,才是最大的不公!”

辩机脸上的从容不见了,房遗爱找到的这个点,恰恰戳中了佛教内核之中,最尴尬的地方。佛门不讲究杀生,讲究的是报应。而报应来得有早有晚,但是百姓的耐心却没有那么久。如果不能现世报,那么,佛教是得不到支持的。

“最后,你说的寺庙的事情,就更加可笑了。”房遗爱越说越顺,只觉得自己这辈子都没这么聪明过:“你是说了,都是信徒捐赠,愿打愿挨的事儿。但问题是,信佛教的人,都是如在座的各位学子,各位教习一般,识文断字,知书达理么?不,不是的。他们大部分人,都不识字,他们很容易被欺骗!”