“云绣。”冯华通的脸色略显严肃，瞧向云绣的目光也锐利起来，“好好说话。”

云绣略有愧意地抓了抓马尾辫，默了片刻说道：“人类学与民族学的主要区别是研究传统的区别。‘人类学’这个词最早在德国文献里出现，德国学者最早的人类学是对人的体质、人种进行研究，所以从德国的人类学研究传统来说，人类学是指体质人类学。”

“法国由于涂尔干、莫斯这些社会年鉴学派学者的影响，人类学传统以社会研究为主，传到了英国后，就成了社会人类学，研究社会结构。当时英国拥有众多海外殖民地，英国对海外社会进行了大量人类学研究。美国吸收了各方面的传统，就像是一个大熔炉。”

“民族学与人类学的关系在这四个传统中各有不同。美国是广泛意义上的人类学，民族学从属于人类学，指的是文化人类学或社会人类学。德国人类学指的是体质人类学，民族学就是民族学。英法的民族学指的是社会人类学。”

云绣一口气讲了许多话，顿了顿，看向越言辛：“如果你实在无法理解，我可以以我国著名人类学与民族学研究专家杨堃的话来讲，人类学有广义和狭义之分，广义的人类学就是研究人类的学科，研究人类体质的，叫体质人类学，研究社会生活的，叫文化人类学或者社会人类学，也就是民族学，研究人类语言的，叫语言人类学。所以，民族学在广义的人类学范围内。”

“我们国家对民族学和人类学的学科划分无法达成一致，是因为我们最早的民族学或人类学家留洋学习的传统都有不同，比如蔡元培先生，他在德国和法国考察过，他的学科传统就是欧洲大陆传统。去美国学习考察的民族学者接受的就是美国传统。”

“现在我们国家的学科划分中，人类学在法学大类之下，是二级学科，民族学是一级学科。我们国家的民族学还有一个特点，就是大多是以少数民族作为研究对象。但人类学和民族学用的研究方法基本是一样的。”

云绣说完了这些话，又低下头去低头吃碗里的粉。

越言辛目光未曾移动，灼烧如火，他仿佛又看到当年那个在昆南大学银杏大道上与他谈论费孝通那本《江村经济》时，身上闪耀光芒的女孩。

就是那个女孩，照亮了他原本平平无奇的灵魂角落，也掀起了他人生的惊涛骇浪。

“真是名师出高徒。”越言辛一语，奉承了云绣又讨好了冯华通。

冯华通笑起来：“我倒不觉得。云绣说的这些确实很专业，可是云绣，”冯华通看着云绣，继续说，“如果你向一个专业领域外的人解释这些，或是向一个从前从未听过民族学或人类学的人讲这些，你觉得这个人有耐心听你讲吗？”

云绣明白冯华通的意思，点了点头表示明白，却听见越言辛接话道：“有啊，我有耐心啊，我希望云绣同学能跟我多说点。”