火塘的炭火仍有余温，将洋芋埋在炭灰下，煽起火来，烤半个小时便能熟了。

火塘也叫“火铺”，在主屋室内中央挖大概一平见方的小坑，四周垒砖石，中间生活，可做饭、烧水、取暖。火堆上方原是以三块石头垒成架子模样以便煮饭烧水，后来演变成为三脚的铁架子，白天煮饭，晚上取暖。

火塘文化在云南各民族群体中流行，但各地的火塘文化各有不同。怒江这边的火塘不仅用于生活，也是祖先神灵所在之处，三脚铁架不仅是烧水做饭的工具，也是祖先祭祀祖先的神圣场所。

云绣凝望火塘里跳跃的火苗，心里浮现书本上所描述的火塘文化，心想，合水村普米族的火塘文化大概也是与别处不同的，要是有机会，总要找个汉话流利的人问一问。

嬢嬢汉话不好，不怎么说话，低头默默松动火塘里的灰，又灌了一铁壶的水，搁在铁架子上烧。云绣也是不多言的，气氛便安静下来，只余下火塘里的火苗发出的噼啪声。这氛围却不显尴尬，倒是十分的温馨。

嬢嬢有时给云绣倒杯水，有时拿些花生塞到她手里，有时只是朝她笑一笑。云绣觉得嬢嬢笑起来可真和蔼啊，像舅妈一样。

她没有想起自己的母亲，倒是想起了舅妈，是因为在她漫长的成长岁月里，总是以这般和蔼微笑瞧着她的是舅妈，不是妈妈。

云绣小的时候甚至想，妈妈很讨厌她，所以和爸爸离了婚，也不想要她。只是她现在长大了，明白谁的生活都不容易。

火苗暖了云绣的眸光，眸光稍偏，落在了角落里挂着的琴上。

云绣一眼就认出了这把琴。

那是普米族的传统乐器，四弦琴。

云绣来怒江之前查阅过一些资料，资料上有关四弦琴的记载并不多。只说，普米族老式的四弦琴形制与制作方法已经失传，如今能见到的四弦琴是“羊头琴”，顾名思义，便是琴头雕刻出了羊头模样。那资料上又说，四弦琴是普米族跳“搓蹉”舞时用到的伴奏乐器之一，至于“搓磋”舞是什么，云绣没找到影像资料，也没见过人跳。

即便掌握的资料有限，云绣依旧从琴上标志性的羊头与四根琴弦肯定，这就是普米族的四弦琴。

“嬢嬢，那把琴能给我看看吗？”这是云绣向嬢嬢开口问的第一个问句。

嬢嬢虽无法完全理解，可见云绣指着墙角的四弦琴，也能明白其意，笑呵呵地点头，起身去将琴取了过来。那琴面上积了许多灰，嬢嬢扯了袖子擦擦，递给云绣。

这把琴，应是许久无人弹奏，久搁生灰。

“我不会，他爸会，他爸不在了，没人会。”嬢嬢尽量解释道。

云绣说了声谢谢，小心翼翼捧着四弦琴，明白了个大概。这把琴是嬢嬢的丈夫留下的，只有他会弹奏，他过世后便没人会弹，也没有人再弹了。

云绣又问：“村里有别人会吗？”

这句嬢嬢却是没能理解，云绣换着语句问了即便，她还是脸露迷茫。云绣不再勉强，从小背包里拿出相机来，小心又仔细地拍摄下四弦琴的每一个细节。