《楞严经》云：“纯想即飞，必生天，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。”

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

“这段话做何解，你可知道？”吕祖看着林涛问道。

“弟子愚昧，情师父答惑。”林涛听师父又要传道，心花怒放的看着吕祖。

“为师就和你好好讲解下太乙金华诀，在此功法中开始就说，太见化，东华传递某，以及南北两宗，全真可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣!极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引根。”

“师父，何为接引根？”

“你在修炼之时有些断章取义，只看前面你怎么会通晓此功法的博大精深呢？所以说这个方法，你能练起来是很不容易的。”吕祖责备了林涛一句。

“金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。这里讲的丹，按照一般我们平常接触的丹法来讲，就是玉液还丹，参同契云，金来归性初，谓之还丹。还，就是还我本来面目的意思，玉液了性，金液了命，与这里讲的也恰好相同，明心见性。”吕祖继续讲解道。

“七返九还，七返还丹，七是火数，火者神也。所以七返，换个角度来讲，也叫神还魂。”听到吕祖的解释林涛内略有所悟。

“魂在天心，阳也，轻清之炁也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。不过练魄强魂而已。你可明白。”吕祖问道。

“您是说此乃回光之所在吗？”林涛答道。

“回光，修炼太乙金华诀的关键处在回光。而难点在于止观。误区就是止而不观，或者是观而不止。打个比方，很多人讲的要无为，什么都不做，这就止而不观，这种现象，不止太乙金华诀，修炼任何一种功法都是这样。观而不止，这种也不少，比如有人练内观的，观想各种颜色的光，各种神仙，或者虽然观照丹田，心里的念头，却是不断。虽然是观，但七窍不返一窍，虽然身体没动，心却没停过。”吕祖很满意这个弟子的联想能力。

“再其次，就是调息了，神明漏尽，如木槁灰死矣。然则欲无念乎?不能无念也，欲无息乎?不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。”吕祖继续讲道。

“你现在的误区在于不可能没有念头，不可能没有呼吸，所以就正好用个方便法门，就用这些个不可能，修出个可能来。心息相依，把自己的念头与呼吸的感觉，相互混溶在一起，反而可以即感觉不到呼吸，念头也不会杂乱，混混冥冥，突然身心两忘，真息现也。”

林涛听得入神，吕祖讲的通俗。

修炼的理论，都是相通的，这个方法，也不出忘形养气之旨。

至于回光缪差，只要是安心息相依去的，不会出这个问题。

修炼太乙金华诀最难的地方，在凝神入气穴这里，先要云满千山，再月涵万水，最后气脉大定，才可以采乾阳真药。

吕祖继续说：“此处这凝神入气穴，可能有人会搞不懂了。其他很多丹经中，凝神入气穴不是很前面的步骤了，怎么采到大药了，才算凝神入气穴?这就是一个丹经的演变问题了，越到后面丹经讲的东西越复杂，自己创立的名词越多。气穴，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入炁穴。包括了精水、神火、意土，不就是真阴真阳加真土，正好接个圣胎，后面功夫与其他丹法的功夫，就是毫无区别，温养十月，脱胎换骨。修行这个，切莫被光所迷，这里面讲的光，是灵光，而不是红橙黄绿青蓝紫。之所以叫金华，取得是药的属性，而不是颜色，金来归性初，谓之还丹。”