李振宇道：“老人家，听您一说，我对仙与道已有兴趣，您能解说一下仙与道吗？”，老者微笑道：“这当然可以的”，接着就解说起来

“仙”起源于道教，修仙即是修真，修真即是修道。“仙”是指道教中通过修炼而功德圆满或得道后，有特殊能力、可以长生不死的人。留在人界的仙人被称作“活神仙”，是有寿命限制的，到了期限而修为未能晋升的，也将面临死亡。

“活神仙”分为初仙、次仙、人仙，其中，初仙的修为相当于筑基期以，寿命为凡人的一点五倍，次仙的的修为相当于出窍期以，寿命为凡人的两倍，人仙的修为相当于洞虚期以，寿命为凡人的三倍，如按凡人平均寿命为八十岁来计算，则初仙的寿命为一百二十岁左右，次仙的寿命为一百六十岁左右，人仙的寿命为二百四十岁左右。

从“仙”字可看出，“仙”由“人”和“山”组成，形象说明人在山修炼有望成仙，为什么不是“人”和其他组成呢？因为山中的自然环境一般都保留较好，更有部份大山中聚有天地灵气，有的还有灵植灵药，对人修炼有极大帮助。

《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，下不同”。

《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或配辰宿，或下藏洞天。皆大圣真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”

道，是华夏民族为认识自然为己所用的一个名词，是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。《道德经》第二十五章：有物混成(道体)……道之为物，其中有精，其中有信(太)。……独立而不改，周行而不殆(先天一炁)。

《庄子·大宗师》：夫道，有情有信(道体)，无为无形(道用)，可传而不可受，可得而不可见;自本自根，自古以固存。故有“道理”、“得道”等词，可见一斑。

李振宇道：“老人家，您说得也有道理，但今天发生的事，对我的思维有很大冲击，且信息量太大，我需要时间来消化一下，如果要跟您修仙，我需要处理一些事情，让自已身无牵挂才好”，说到这里时，他突然想起了失踪的青铜罗盘，便问道：“老人家，那个青铜罗盘是怎么回事呢？”

老者道：“这个青铜罗盘是一个不可多得的极品灵器，它兼有攻、防、寻等功用，如今它已认你为主，对你在修炼中有极大帮助，你要善待它，并要熟练运用”，老者接着道：“盘灵，显身我旁”，老者说完，在老者的身旁不远处，瞬间出现了一个身穿绿色短袍的男子，对老者伏身跪拜后道：“主人，有何吩咐？”，老者笑而不语，绿袍男子忙起身转向李振宇跪下道：“参见少主人！”，说完磕了三个头，老者才道：“起来站到一旁吧”，绿袍男子听后忙起身站到一旁。

李振宇看着绿袍男子，见此人两条浓眉下眼似铜玲，方脸阔口，面容刚毅，听他称呼老者为主人，称呼自已为少主人，而老者似乎没有异议，便好奇的道：“盘灵，你还有其他名字吗？”，绿袍男子即回道：“凛少主人，盘灵未曾有其他名字，若少主人起名，盘灵遵从便是”，李振宇道：“也没什么，我只是随口问问”。

老者听后对绿袍男子道：“盘灵，你以后要尽心辅助他，不得有误”，绿袍男子听后道：“是，主人”，说完就静静在站在一旁。李振宇见此忙问道：“老人家，您刚才说它有攻、防、寻等功用，可否细说一二呢？”。

老者听后道：“它现己认你为主，与你心意相通，通过一段时间的磨合，便能配合得天衣无缝，而发挥应有的作用。至于攻，它可变成进攻性武器飞向对方，也可以变成大山镇压对方。至于防，它可以变盾牌来自动抵卸攻击，并可形成一个防护罩。至于寻，它可以自动辨别方位，并可用它寻找所需物质。而且，此物如有强大的灵力供养，其功用会变得更大”。

李振宇听后想到，有此灵器在身相助，遇到危险也可化险为夷，不由心中大喜，但不知如何使用，便问道：“老人家，我该如何使用它才好呢？”。