李振宇听后道：“师尊，我现在已很想修炼，但不知从何开始呢？”，老者微笑道：“你在修炼前，须对修炼方面有所了解，这样吧，我再给你讲讲《太修真玄章》吧”，老者接着就讲了起来。

《太修真玄章》，疑出于宋元时期，撰人不详，其从一炁一化生、性命根蒂、先天后天、形神玄用、金丹作为、虚无生化、修炼三治、神气交媾、动静升降、炼炁成神十个方面，简明扼要的讲述了修真重点。已被收入道藏典籍，

一炁一化生章第一

神者，性也，有天地之性，有气质之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。

盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁，而全其体段，所谓真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁长灵，明仙之炁而生魂，性始来。以体段未具，而不能灵。

迨夫四炁魄生，五气（炁）脏生，第六炁，天高真冲融之炁，而生灵，体段始具，则能动，动则神生，神生则性灵。至九月炁足，十月胎圆，然后降生。

老者说到此处，便对李振宇道：“此章你能理解多少？”，李振宇道：“神即性，性分天地之性和气质之性，人未生时为天地之性，人出生后为气质之性。气分地之气和父母之气，其前者为真炁，后者为凡炁。……”

老者听后微笑道：“你一听便能理解，着实不错，乃可教之材，但凡事不能限于表面，要细思深悟才行”，老者说完又接着讲了起来。

性命根蒂章第二

神仙云：人在母腹中，其脐带与母脐带相连，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸，而所受父母一点凡炁，则栖子下丹田中，而寄体於肾。

其丹田前对脐，后对肾，在脐肾之问，其连如环，广一寸二分，有二窍，以应乾坤，通泥丸，下贯涌泉。旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，辐之赓毂，故此窍为命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄体於心。

泥丸者，在人之首，明堂之问，六合之内，是为顶门，故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合，皆知宿生因缘等事，合则忘之矣！故泥丸为性之根，能知性根命蒂，则始可言修炼矣！

先天后天章第三

天地之炁有二，未受胎已前，谓之先天，又谓之母炁。其为炁也，至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。人才受胎，便禀此炁，谓之后天，又日子炁。又云：日月发生之炁即前所谓混合空洞帝真九炁是也，其实一炁耳。

其炁亦充塞人腔子裹，每日用子时，斗柄帖地，先天之炁随斗柄，从九地之下发生，周流六虚，造化万物。子时非人问之子时也。日用二六时中，常常收视反听，顿觉身中暖炁冲然，即其时也。

丹经云：精生其时，时至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感类，而从其发生，升丹田，点化凡炁以成人身之造化。

形神玄用章第四

形者，神气之舍；神者，形气之主。形气非神，块然一物，灵神非形气，则茫然无归宿之地。呜呼！神则性也，气则命也，二者不可偏废。

修性而不修命，紫阳云：精神属阴，宅舍难固，未兔长用迁徙之法。修命而不修性，释氏云：炼炁纯粹，寿可万岁，若不明正觉三昧，报尽还来，散入诸趣。所以儒家云：论性不论炁不备，论炁不论性不明。要知性为，气（炁）次之。

金丹作为章第五

炼金丹者，以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。忘机绝虑，收视返听，使精神魂魄意，五者不泄，定鼎器也。昼牝夜玄，摄心一处，终日默默，如愚如痴。

采药物也，惺惺不昧，了了常如，神不外驰，其炁自息，调火功也。是以圣人忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。

所谓忘者，非枯木死灰，面壁昏坐，懵然无知之谓也。心若太虚，内外贞白，圆活如走盘之珠，澄湛如印潭之月，动而不动，静而不静。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助其长，纵之不逸於外，制之不拘於内，胸次间常虚豁豁地，夫是谓真忘矣！若夫虚化神，神化炁，炁化形，死矣！是与凡夫无别。