老者继续再讲着《大丹直指》的修真十五论，李振宇也在聚精会神的听着。

九、论采药

药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。

采气之诀：脊骨二十一节，自下而，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。

所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。

肾络连心，下动应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而行。

丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。

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十、论交融

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所谓交融，只心肾二气，循环于心下肾之间，玄门指为室。循环百遍，交融数足，自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交，且落黄庭，则元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。

老者说到此处，又融：“如何心肾交融？其目的是什么？”，李振宇道：“肾气合心气后，返回于肾，再行于心，每次修炼循环百遍后，自然落于黄庭(下丹田)，其交后落黄庭，则元气凝聚，普通人可以延寿，修炼者则可元气充盈”，老者听后微笑了一下，又接着讲了起来。

十一、论河车

元气积聚丹田，无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，而复下，下而复，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。

运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。

老者说到此处，又道：“何为河车运转？何为阴脉？何为阳脉？”，李振宇道：“‘河车运转’后称‘小周天’，其起于丹田（下丹田），引导丹田内的元气下穿尾闾，过命门夹脊而，经大椎、玉枕、百会等穴而至泥丸（丹田）后，沿任脉而下，经膻中（中丹田）等穴下至丹田（下丹田），如此便完成一次运转”。

李振宇接着道：“阴脉即阴跷脉和阴维脉，阳脉是阳跷脉和阳维脉”，老者听后微笑着点了点头，又接着讲了起来。

十二、论采真阳之气

丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。

若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。