一次与书塾先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗的表示，认为科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

当时国家朝政腐败，义军四起。

明英宗正统年间，明英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。

王守仁发誓一定要学好兵法，为国效忠。

十五岁时王守仁就屡次书皇帝，献策平定农民起义，却没有结果。

同年，王守仁出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时王守仁已经有经略四方之志。

弘治元年，王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。

原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。

弘治二年，王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。

娄谅向他讲授格物致知之学，王守仁非常高兴。之后他遍读朱熹的著作，思考宋朝儒士所谓物有表里精粗，一草一木皆具至理的学说。

为了实践朱熹的“格物致知”，有一次王守仁下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。

从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是华夏哲学史著名的“守仁格竹”。

【步入仕途】

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。

但王守仁越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。

然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂的元老们都很惊奇他的天赋才能。

嫉妒王守仁的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说:“此次不中，下次努力就能中了。”

但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

……

【被贬悟道】

弘治十二年，已经二十八岁的王守仁参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。

王守仁出治葬前威宁伯王越，回朝疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。

弘治十七年，王守仁被起用授兵部武选司主事。

明武宗正德元年冬，大宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。

王守仁疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。

同时，王守仁的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。

逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是任去吧。”

随后他王守仁路途，来到贵州龙场，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。

在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。

王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称“龙场悟道”。

“知行合一，龙场悟道，于生死之地求生，求慧，这王阳明文圣之名当之无愧！可惜如此人物却不是我大唐之人，可惜！”唐太宗李世民赞赏道，这等治国大才，实在是让李世民欣赏。

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