返回第二十章 礼乐与平等(2 / 2)修仙:我有一座古天庭首页

“这个嘛……”

蔺且短暂思忖片刻后,说道:“我觉得吧,最大的原因是他们不愿去参加那场战争,儒家讲究一个“仁”字,他们不愿去造成伤亡,也不愿去看到死亡。”

蔺且眯着眼继续说道:“至于另一个原因,也许是我拖住了他们,使他们不能去参加登天一战。”

“再者呢,他们来自人间,一定意义上他们也是人,不是神。”

陆诩静静的盯着蔺且,安静的听着后话。

“四场论道无非就是看谁更会耍嘴皮子。”

蔺且开心的笑了笑:“可惜啊,他们学问虽然大,但耍嘴皮子却不如我。”

随后,他这才开始将那几场论道缓缓道来。

“第一场论道,礼圣,提了一句,礼乐制度是否为一个好制度。”

蔺且看向陆诩:“礼乐,你懂的吧?”

陆诩点了点头,这个他倒是懂一点。

礼乐,周代文化的集中体现。

礼,主要对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。

乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾

总的来说,礼乐制度就是用来巩固等级制度的。

陆诩好奇的问道:“那你说什么?”

蔺且笑了笑:“人人皆可为尧舜。”

其实二者的论点就是,是否人人生而平等?

礼乐讲究人应分三六九等,要制定严格的等级制度。

蔺且引用了亚圣的一句话,人人皆可为尧舜。

每个人都有成为贤能者的平等机会。

随后,二人各执一词,展开了一场持续了三天三夜的论道。

陆诩思忖片刻后,轻声问道:“我觉得,不太对。”

蔺且笑了笑:“什么不对?”

“人皆可为尧舜,实际上也是承认了等级制度的客观存在,那个皆字不就代表了世间各个阶级多一些人吗?”

陆诩面露疑惑。

“有趣。”

蔺且来了兴趣:“你接着说。”

“至圣先师也曾说过有教无类,这也不是在推崇平等,而是承认了等级的客观存在。即人有不同的禀赋,并且在修养中有着不同的成就。因而,人们的修养、能力、和奉献方面也存在着三六九等。”

陆诩看向蔺且:“自古以来,社会分层是常态。”

蔺且缓缓摇了摇头,淡淡一笑:“对,也不对。你都懂的这个道理,礼圣不可能不懂。”

陆诩面露疑惑,那场论道他真是越来越好奇了。

蔺且轻声道:“人皆可为尧舜,这里面强调的是人格的平等,而不是地位的平等,这你要知道。”

他顿了顿,继续说道:“而礼乐呢?那里面夹杂着人格的歧视,奴隶制度。”

陆诩恍然大悟,后面那四个字才是关键。

什么是奴隶?

可以被自由买卖的人。

可以被当成牲畜来买卖的人。

“所以说,虽然礼乐提倡了等级制度,若是非要把人人划分为平等,那就是对那些本身生下来就高贵的人不平等。”

蔺且轻笑道:“人家祖祖辈辈积攒下的家业,总不能全部捐出去吧?”

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