“属下已经承诺了殿下，从此追随在侧，殿下要静等九黎君复生，属下奉陪，殿下要去幽冥司当个鬼差，属下也便充个鬼差便是。”

白司乐一脸诧异的问道：“你究竟是哪个？”

“阪泉，姚慧出。”

白司乐最近深居冥界虚危山后土殿，自然听闻过饲养食鬼兽的幽冥界无冕鬼王，慑青鬼的原名就是姚慧出，于是惊叹道“原来是你！”

此时的人间

轩辕为帝王，在位五十年，岁八十而寿终正寝，死后升入九重天封神。其储君公子青阳时被世尊称少昊，然年愈花甲不愿嗣位，其子颛顼作为孙辈最杰出者，继承王位，年轻的君主在位78年，下一代的青年俊杰之中，朝堂诸公举出生高辛部族的王子俊为继任者，他是青阳之孙，在位70年，史称帝喾。

帝喾生五子，挚为长子，次子为弃，三次为契，四子是长大后被封到陶地的尧。五子台玺，帝喾逝而长子挚承帝位。

是故黄帝辞世之后，继位者皆为为王族子孙中，公认的贤德者，虽有禅让之说，却未出王族嫡系范畴。而后世不明真相者多有误读。

挚继位九年，三位佞臣，欢兜，孔壬，鲧出世，由于不擅理政事，德政微弱，帝挚失去了群臣的拥戴，于是被迫禅让帝位，受封陶地之后，颇有威望的尧继承帝位。

尧帝在位68年，八十岁高龄渐渐力不从心，欲退位，深觉独子丹朱无克承大统之才德，于是在整个王族中选贤与能，家道中落的王族子弟虞舜，是颛顼帝的直系后代，以贤德著称于世，于是尧帝将一双女儿娥皇女英嫁虞舜，亦将王位让于贤婿舜。

王尚在人世而将大位让与青年才俊，遂开禅让制度之先河。

舜在位期间，洪水泛滥，民不聊生，治水为第一要务，隶属王族分支的姒鲧治水失败，原本名声就不太好的姒鲧因此阖族被贬。

鲧之子，文命，心有不甘请缨治水，获准，于是潜心钻研，历尽数十载一路开山通河，终于功成，而赚尽民心，然而使他成为王位继承人的关键还不在于民心所向，而在于“天命”所指。

所谓“天命”，指的是，文命治水之时途径洛水，无意间发掘了水底河底镇河神兽，并河底深埋的上百年前诸位兽神族所制河图，又入地宫中，赚出洛书。

后人对于百年前的故事，只知晓梗概，只知当年获得洛书的轩辕黄帝签下帝王契，组成河洛大阵于涿鹿之战大败九黎君，从此山河一统，成为真正的天下共主，中原是有华夏族绵延至今。

于是得民心，复得天命的姒文命，成为舜帝的继承人，也成为王位禅让制问世之后的真正意义上的受益人继承自家岳父王位的舜其实不算，是第一人也是最后一人。

姒文命，才干卓著。当时治水之需，他足迹遍布山河各处，对国之物产风俗，地貌有比较全面的了解。他继位之后，便正式划定中原版图为九州，即冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州。

他以平阳为都城，并命人制作青铜九鼎，象征天命所归和至高无上的王权，宣布国号为夏，是夏朝的第一位天子。

之前所谓的国，都也不过是大的部族联盟而已，自姒文命之后，华夏中原才诞生了真正意义上的国家。

终生劳碌于治水大业的姒文命，本就心律交瘁一身疾病，还要终日处理政务，在帝位十年之后便即病逝，世人敬其治水之大德，尊称其为大禹或者帝禹。

原定的继任者是治水第二功臣伯益，然而野心勃勃的帝禹之子，姒启，设计陷害了他，取得王位，并且这个终结了禅让制度的造反者，将“司”字翻转写作“后”，夏朝君主称夏后。

自此之后，历代王族都延续了王位传子，一家天下的世袭制。

姒启死后，其子姒太康继位。

世袭制度的弊端以最快的速度暴露出来，王位来的太过容易的太康，眼中只有至高王权带来的好处，终日沉湎于酒色，常常游乐田猎，政事不修。于是，太康手中的王权被人轻易夺走，史称“太康失国”，这个夺权者就是来自有东夷族有穷国，素有“神射将军”之称的夷羿。

懦弱无能的太康被声名显赫功勋卓越的权臣的夷羿，轻而易举夺过权杖赶下王位，其弟被立为王，称仲康。

群臣尊卑还没得到清楚界定，君权神授的思想还没根深蒂固的时候，世袭制初期注定了王权的频繁更迭。

仲康七年，东夷的有穷族，这一天中午，天上忽然成片的赤色的云霞翻涌，赤色锦帛一般伏在天际，并且迅速的蔓延开来，一时间赤色的霞光浸满天空，遮天蔽日。

原本只能出现在早上和傍晚的火烧云情景竟然在正午时候出现，着实是怪异的景象。

有穷族民众全数出门，举目四望，眼见着漫天红光，不知其意义何在。纷纷看向一旁的大巫，那大巫模样的老者，呆望着天际，浑身颤抖，脸色苍白，双唇翕动，因为他清楚的感应到，这是孤煞之星重临世间之象。

年迈的大巫素来沉稳，唯恐直言真相会惑乱民心，于是抹了抹额头冷汗，缓缓道：“并非异象。”