西边来的情报中，也说明了各县本该上缴的钱粮已被道兵掳去。

但南阳西边可不止析县、丹水两线，武当、酂城、阴县这一条紧挨着沔水的线路，不管是论及人口还是交通，都比北边的两条线路优异。

只是从武当到南阳官道是在阴县中转，要绕了好一大截路，所以何苗还在等这一线的消息。

要知道从益州入南阳，最近的线路就是走沔水。换言之，若这些道兵与汉中道教有关，那经由武当的道兵就是三路中，人数最多的一路。

也不怪何苗有此猜测，实在是汉中张鲁太过知名。不仅是何苗在每一代的三国游戏中都能看到其五斗米教教首的身份，就连娄圭也是听过其名。

当然，何苗所知的信息有误，实际上张鲁是天师教的教首，五斗米教是被张鲁吞并掉的叛乱武装。

张鲁祖父张陵，后世名为张道陵。

张陵本来是太学生，博通五经，在汉明帝时担任巴郡江州令，归隐后回到北邙山修炼长生之道。

在汉顺帝时，张道陵回到了曾任职的蜀地，撰写《道书》二十一篇，创立了天师教。

张道陵死后，天师之位由儿子张衡接任，张衡故去后，其子张鲁又将天师之位接了过来。只是此时的张鲁还在刘焉帐下，还未对五斗米教动手。

张鲁的母亲长相出众，又懂得鬼神邪说，迷信鬼神的益州牧刘焉经常请张鲁之母到家中，张鲁也因此得到刘焉信任。（注）

但是张鲁之于刘焉，到底是能干的属下，还是因假子身份而被信任就不好说了。

也怪不得刘焉密信鬼神、沉迷美色，实在是环境使然。

汉室宗亲们总是拒绝不了鬼神之说，刘悝与刘宠就是前车之鉴。

而刘焉又是荆州江夏竟陵人，竟陵为楚国故地，而楚国又好淫祠，祭祀的牛鬼蛇神数不胜数，刘焉沾染了这种风气也不足为怪。

刘焉赴任益州，将家小都留在京中为质，夜深深，蜀燥热，碰到个风韵犹存、又能迎合自己喜好的美妇人，把持不住也是合理之事。

刘焉为鲁恭王之后，鲁恭王刘余本来封为淮阳王，七国之乱后才被景帝迁到鲁地，分齐地之势。而张鲁乃沛国谯县人，老家就在淮阳一带，张鲁的名字中又带有刘焉先祖封国之号，也难保其不是拿张鲁的名字起个好彩头。

娄圭与刘焉同为荆州人，听到过同乡贤哲的手下也不足为奇。

听到姚期的答复，何苗说道：“我信会约之能，只是会约不仅要处理好兵事，还要防备祸起萧墙。”

至于修建那些兵士的房屋，何苗已经叮嘱过多次，不需他赘述。

“若是郭大在，可助会约一二。”

论查缉捕盗，还是在宫中历练过的郭大更为拿手。何苗也不怎么担心那些道兵，只是那些道兵来的蹊跷，难保与某些人有关。

何苗最为怀疑的就是那些还在城内外的舂陵宗室子们，他们与道教本就不清不楚，何苗与他们生冲突，还是因为湖阳那奉养道教的三千户食邑。

只是那些宗室子们近日都未曾离开过庄园，且与宗室相关的道观大多在南阳的南部、东部。若非如此，何苗定会将宗室子们控制住。

何苗刚念叨郭大的好，就听到亲兵来通传，说是郭大回来了。

真是“说郭大，郭大到。”

“车骑...”

郭大还没到堂中，声音就先传了过来。郭大本是要直接禀报此去洛阳的所见所闻，回复何苗交给他的指令，可见到娄圭与姚期在堂中后，就止住了口，先跟众人见礼。

“先要恭喜子伯先生为郡丞了！”

注：《后汉书·刘焉袁术吕布列传》：沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁以为督义司马，与别部司马张脩将兵掩杀汉中太守苏固，断绝斜谷，杀使者。鲁既得汉中，遂复杀张脩而并其众。

你细品。

现在距离张鲁杀张脩，吞并五斗米教还有两年。