玉鼎成功过了第一关的登仙阶梯后，玉鼎来到元始天尊设置的考验关隘，也就是最后的拜师考验之关隘。

通过这一关的考验，玉鼎就能成为绝大多数修士向往的玉虚门徒。

这一关，大概可以分为三个阶段，一是看修士的出身跟脚，是湿生卵化的直接淘汰；二是修士的修为境界，没有金仙之境直接淘汰（玉虚十二亲传，入门就是金仙，也就是人称十二金仙）；三是考验是否与元始天尊有师徒缘分，能否领悟《玉清仙法》，即为评判是否与玉虚元始天尊有师徒之缘的标准。

在通天教主那里，就简单得多，在收徒广场上，有块巨大、高耸的传法石碑。

通天教主把《上清仙法》刻印在石碑上，来拜师求道的生灵，只要能从石碑上领悟获得修行法门，就能成为他通天教主的徒弟。

获得的修行之法越高级，排名也就越高，这也是成为截教内、外门弟子的主要依据。

元始天尊是圣人，玉鼎知道自己的深浅，在圣人眼前想隐藏自身的秘密是极为困难的，甚至以圣人通天彻底之能，根本无法隐藏。

所以，为了给未来便宜师傅好感，给其以玉鼎是个行为坦坦荡荡的形象。玉鼎撤掉至宝对自身的遮掩，并变成本来的年轻道士模样。

除了境界和模样之外的隐藏，其余的玉鼎并没有撤掉，因为要防备其他修士探查的，尤其像燃灯这样的“老六”。

元始天尊设置前面两道关卡，玉鼎都是满足条件的，能够轻易通过，玉鼎就相当于走个过场。

在最后的关卡中，玉鼎花了好长时间，在传法石碑上，领悟到一门名为《九转元功》的残缺修行法门，也就是传说中的《八九玄门》。

之所以有时候称《九转元功》，有时候叫《八九玄功》，因为《九转元功》是三清三位圣人根据盘古大神留给巫族残缺版的《九转玄功》，经过改动后，成为适合别的生灵修炼的《九转元功》。

盘古大神修炼的道法《九转玄功》，有九大转，每大转又有九小转，九九共计八十一个小转。据传九大转修满，就可证道成圣。盘古大神身化洪荒后，《九转玄功》就遗失最后一大转，剩余前八大转，即前七十二小转。巫族传承的《九转玄功》就仅有大八转。

《九转玄功》的奥妙，即便是成圣之后的盘古元神所化的三清，也参悟不透并补全最后一大转。

至于最后一大转，是需要修习此法的修士自己参悟补全，即便该修士有逆天资质悟性，能补全最后一大转，也只适合他自己修行。

因为不同的修士，其所求的道是不同的，最后的大转是证道之终法，自然也不同。

盘古大神，不是一般生灵可比拟的，力之法则，与千般法则都不相冲突，所以盘古修炼的《九转玄功》，几乎所有的资质允许的生灵都能修炼。

也就是，只要资质够，就能修行《九转玄功》证道成圣。但洪荒天道有缺，不可能让有修行直达证道成圣的修行之法的存在。

改动后的《九转元功》，也没能补全最后一大转，也只有前八大转。三清的改动，只是让《九转玄功》单纯的肉身修行之法，变成适合大部分生灵修行达大罗金仙巅峰的，肉身和元神兼修的《九转元功》。

此法只有八大转的《九转元功》，每大转有九小转，故又称为《八九玄功》。

玉鼎除了获得《八九玄功》，还得到一块玉简记录的《铸器》经验手札，事后玉鼎才知道，《铸器》经验手札是玉虚一脉的标配。

即玉虚一脉擅长铸器，元始天尊为他的亲传弟子，也就是玉鼎自己和师兄弟们，《铸器》经验手札人手一份。

得到修行之法后，就被空间挪移出授法之地，然后在一众修士羡慕的目光注视下，被一个白鹤童子带上玉虚宫，去参拜元始天尊。

这是拜师要走的最后形式了，成为圣人弟子已经板上钉钉了。

到了现在，玉鼎才有心思去观察周围的环境，东昆仑不愧是一门出三圣之宝地。

在玉鼎的感知中，光东昆仑地下就存在着三条顶级祖脉。祖脉的存在，让东昆仑灵气的浓郁度至少是洪荒中的几十倍。