东汉时期，有个叫许慎的写了本名为《说文解字》的书，里面记载道:“阴，暗也；水之南，山之北也。”

到了唐朝，李吉甫在《元和郡县志》中说的更加明确：“山南曰阳，山北曰阴；水北曰阳，水南曰阴。”

由此可知，许多地方的名字里就包含了其大概的位置信息。反过来，也可以根据某一地的位置信息，去推测它的名字，大体上还是比较准的。

是以华山之北，名华阴。

华山别院并不是华山上的某处院落，而是修在了华阴县左近的一所庄子。

通常来说，在武林中想要开山立派、传下道统，除了要有足够强悍的武功外，还要占一个山头。

而这个山头呢，自然是越有名气越好，诸如五岳、武当、峨眉什么的。

一则名头好听，叫出去也响亮。

策马江湖，道左相逢，互相一打招呼，别人都是来自嵩山的大师、昆仑的剑侠。

等轮到你一张嘴:“俺是从牛头山来的……”

不清楚底细的还以为你是土匪呢。

所以，名头真的很重要。

其次，但凡名山大川的附近，多为人口密集所在，日常采买也好，收徒传艺也好，都比较方便。

像牛头山那样的犄角旮旯，除去落草外，估计平时也只有樵夫会去那里砍柴。

这就是选一处好山头的重要性。

当然，觉得山头这种叫法有辱斯文，也可以换个称谓——基业。

其实行走江湖是很辛苦的，居无定所、随风漂泊，许多一个人耍单帮的，吃了上顿没下顿都是常事。

江湖是个很大的所在，三教九流、正邪两道、武林、绿林…皆在其中。

倘若你真去牛头山落了草，你也可以说自己是江湖中人，这一点你和令狐冲是一样的。

但事实上，你们又不全然相同，因为令狐冲可以说他是江湖武林中人，而你仅仅是江湖绿林中人……

当令狐冲见到你时，会称呼你为——这位江湖朋友，而不是——这位武林同道。

所谓“器与名，不可假人。”这器和名所指的是什么？乃是权与位。

权，且先不去说他，单说这“位”，本质上便是指一个人的身份认定，这是件极为严肃的事。

在江湖里厮混，武功不好不一定会死人，但立场若是站错了，是一定不会有什么好结果的…

一些江湖豪客动不动会喊两句类似“生死有命富贵在天”这样的口号。

其实，大家拎着刀子风里来雨里去，无论是混出个义薄云天亦或是邪魔外道，争抢得无非就是那么点儿东西。

而抢东西这事，一个人再怎么厉害，也很难抢得过一群人。

即便你武艺高强，顶得住。可万一人家拉帮结伙，子子孙孙无穷匮矣，你能保证你的后代也顶得住？

所以，建立小山头的必要性就体现出来了。

早在千年前，孔夫子以德服人，振臂高呼:有朋自远方来，不亦乐乎。而后立红棍七十二，纳门徒三千，遂有百世儒教。

放在后世管这叫，把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的，要统一战线求同存异那个一国两制……

搁在江湖武林，讲究的是交游广阔、为人四海，对内团结同门，对外拉拢同道。

从古至今，换汤不换药。

华山别院的作用之一，便是替华山派拉拢同道。

理论上来说，到了华山派地界的江湖中人，通常分为两类:一是路过的，二是来办事的。

无论是哪一类，还可以细分为朋友、陌生人、敌人这三种。

朋友来了，名声响亮的直接迎进山门，由岳大掌门亲自接见。名声不那么响亮的，则入住华山别院，好吃好喝招待一番，临走还会送些程仪。

陌生人来了，入庙拜佛得先进山门，华山别院就是山门，甭管你多大的名号、来头，只要不熟就不可能直接让你上山。

先把礼物、拜贴呈上去，至于见不见面，就得看掌门人的心情了。

当然，你也可以无视规矩直接冲上去，然后你就会从“陌生人”变成“敌人”。

而敌人来了，毋须多言……

“不过，二十一年前我派遭逢大变，以至于人丁寥落，掌门接位后便发函江湖，谢绝了这些年的迎来送往，这华山别院也就闲置了。”

说这话的是位中年人，就站在陆大有身边，面容沧桑眼神坚毅，鬓间已有些许白发，看上去似乎比岳不群的年龄还要大。

“二师兄，那这庄子…早就没人住了？”

陆大有看了一眼那斑驳的大门，很多地方的漆皮都脱落了，若能门前再添几丛杂草，简直就是处荒宅。

“那倒不是，里面住着几个洒扫仆役，还有一位老管事，对那老管事你可得礼貌些，便是师父见了他，那也是好言好语的。”

“哦，晓得了。”