杀人放火金腰带，这一番大抢特抢，收获颇丰，光牛羊骆驼等牲畜就抢了两万多头，此外，从图古里克、烘郭尔鄂笼两地的格鲁教仓库中，还得到了大量的金银珠宝、绫罗绸缎、布匹茶叶，还有一万多贯铜币。

苏勒坦观察着这些钱币，发现除少部分是大明朝的各种“通宝”外，大多数是叶尔羌汗国的“普尔”。这种铜币呈饼状，大、厚、重，由于印模比打制的铜坯大或压力不够均匀，钱币上铭文不清晰。他费了好大劲，才分辨出正面石榴图纹上刻的铭文“达钱五普尔”，背面铭文则刻着“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造。除了这种厚饼状的大钱，还有薄饼状的“普尔”，币值较小；圆柱型的“普尔”，亦称“筷子头币”，相当于零钱。

“哎呀，这钱币一物，真的代表国力啊！叶尔羌人的‘普尔’与大明的‘通宝’真的没法比！”

苏勒坦把玩着抢来的两钟铜币喃喃自语。的确，这个时候的大明朝尽管国力衰弱，相对于叶尔羌这样的西域小国来说依然是庞然大物。高端大气的“永乐通宝”不说，即使是质量稍差些的“崇祯通宝”，其秀美精致也不是“普尔”币比得了的。

他忽然想起卫拉特蒙古至今没有货币，用的主要是叶尔羌人的“普尔”，心情激荡之下，仰天长啸，“终有一日，我卫拉特也要有自己的货币！”

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阴历十月二十五日燃灯节，卫拉特蒙古的重要节日，伊犁河上游北岸的沙喇托海化作了一片欢乐的海洋。

大大小小的“格儿”（蒙古包）东南二百余步的地方，家家户户用土堆或石块垒起了灯台，按习俗，黄昏到来之际，每家每户都要准备自己的长明灯，在灯台上点燃，向佛祖祈祷长命百岁。一些富裕的家庭，还会将长明灯奉献给佛像。

一根灯芯代表一岁，每个牧民都要做一百根或者更多灯芯，以便能够“长命百岁”。

二十岁的塔尔巴奇忙着赶制自己的灯芯，本来昨天就该准备好，不料马奶酒太香甜，昨日与几个朋友多饮了几碗，今儿个一早才醒。他熟练地揉搓着芨芨草杆，缠以棉花，再浸上酥油。佛祖原谅，我只是喝醉了酒，万万没有怠慢您老人家的意思！他在心中默默地祷告。

“塔尔巴奇，臭小子，好了没有，大家伙都在等你一人呢”，年迈的额布格（祖父）拄着拐杖，笑骂了一声。

“额布格，孙儿做好了”，塔尔巴奇带着自己的长明灯跃出格儿，忽然想起还没换新衣裳，又跑回去换上崭新的拉布锡克（一种长袍），扎上腰带，戴上帅气的托尔剌克（一种帽子）。再次走出格儿时，整个人精神了很多。

黄昏降临了，繁星点点闪烁在夜空。塔尔巴奇一家，带着各自的灯芯、灯盏来到灯台前。年迈的额布格带头将灯芯插入灯盏中，长幼有序，全家人按照辈分和年龄依次插入灯芯。然后，又按照长幼顺序，依次点燃自己的长明灯，并行叩拜礼，绕灯台三圈，祈求佛祖让人们长命百岁，使万物长存。

随着一盏盏长明灯燃起，沙喇托海成了不夜的草原。燃灯节正式开始，卫拉特蒙古人互相祝贺，互相宴请，欢歌笑语，庆祝佳节。