说实话，佛门的功法，都是非常邪性的。

尤其是涉及到精神修行的法门，无不是充满了邪性和诡异。

这并不是说所有的精神修行功法都有问题。

而是佛教的某些理念有着很大问题。

如此一来，以这些错误理念为根基，创造出的佛门功法，没有问题才怪。

比如说“放下屠刀立地成佛”这一理念。

就有僧人根据这一理念，创造出了“先杀人，后成佛”的功法，只要我杀的人够多，魔性够大，那么当我能放下心中屠刀的时候，就越发能领悟到佛法的精深，从而一步成佛。

以这种佛法理念创造出的功法，就问你怕不怕吧！

再就是“一念成佛，一念成魔，佛魔本在一念间”的佛法理念。

就有僧人借此理念，直接从佛入魔，创造出无魔功，成就佛经中的佛魔之位。

还有什么“杀生为护生，斩业非斩人”、“诸行无常，诸法无我，涅磐寂静”、“无我相，无人相，无众生相”、“断清静，落红尘，不占因果”等等。

或许这些理念本来是好的。

但是你架不住后辈僧人的领悟有问题，或者想要走捷径，对佛经有了曲解等等，就像是如今大明朝的很多读书人断章取义，故意曲解儒家先贤典籍一样。

这就不是一般的可怕了。

最可怕的是，还有人根据这些被扭曲的佛门理念创造出了一门门武学，无魔功等。

比如说：以杀戮为主的血刀真经；以淫邪为主的大欢喜禅经；让人变化万千，雌雄同体的无相魔功；让人经历人间所有苦楚的八难魔功；专门引导人入魔的阿难破戒刀等等。

这些魔功，无不是根据佛门经意延伸而出。

若没有修炼到高深地步也就罢了。

真要修炼到了高深地步，不是成为佛门高僧，便是成为人间大魔，再难保持自我。

当然，你也可以将武道中的精神修行理解为自我催眠，不断增强自身的心灵力量。

就像神照经的生残补缺不一样。

何为入神坐照？

说白了就是自我催眠，将自己当做神灵。

只要你能将自己的肉身，将自己体内的细胞都给催眠了，自然也就能让生残补缺，让自己的身体细胞进行再生和重组了。

同样的。

如果真的有人能做到这一步，也就达到了佛门中的无相天人，佛陀菩萨境界。

雌雄同体，男女由心。

而想要快速增加心灵力量，增强自身的精神力。

难道还有比大彻大悟更加便捷的吗？

一如生死之间的大恐怖一般。

“所以说，佛门的很多功法，看似充满了诡异和邪性，但是其归根结底都是精神方面的修行，追求的便是极致矛盾下的大彻大悟，借此来获得大突破。”

徐鹏举心中恍然，对佛门的诸般功法，已然是看透了其本质。

佛与魔，生与死。

杀人和救人，无相和有相，守戒和破戒，淫邪和贤者，苦海和彼岸……

说白了就是制造矛盾，让自己的内心出现剧烈的挣扎和冲突，让自己的精神受到极大刺激，最终大彻大悟，获得心灵精神方面的提升。

“只不过如此一来，通过这种方法获得突破的大宗师，较比正常突破的大宗师，却是落入了下乘，真要修炼到了最后，估计自己还是不是自己都很难说。”

徐鹏举悠悠想道，随后便忍不住哑然一笑。

因为正常情况下，十万练武之人，都不一定能有一个打破极限，成就武道大宗师境界。

佛门这些武学虽然是取巧之法。

但是较比一点突破的希望都没有，已然是真正的神功绝学。