迦摩笃一颔首,转身面向大众,手指荀宝,高声说道:“这位公子所说的‘道不可言,言而非也’,本身乃是一句极简要精通的话。不过巧的是,我佛学之中也有类似的话,就是‘佛曰:不可说’。两者意思大抵相近,都是说高深的道理不可明言,要自己领会才行。由此可见,无论是西域佛学还是中原玄学,在高深理论方面有共通之处,有异曲同工之妙……”
话未说完,就听刘莽哈哈大笑道:“原来也是个打诨之辈!什么异曲同工,我看你也是不懂装懂,不过是想要借此宣传异教罢了。那你可是走错了地方,我们想领悟的是玄学,不是你的什么佛法,你若不懂就躲远些,别在这里捣乱,耽误我们参玄!”
面对刘莽的指责,迦摩笃全无怒色,面色平静地道:“这位使节不要动怒,且听我慢慢说。‘天下万物生于有,有生于无’这个玄理,方才那位施公子已经讲得很透彻了,可惜诸位不能明了。若用世俗之语,贫僧也无能为力。贫僧之所以扯进异教,并不是要宣传异教,而是想借助一点异教来解释这个玄理而已。好吧,我们言归正传。就像施公子所说,道包含有和无两种状态。同样的,人亦包含肉体与灵魂两种状态。人好比是道,肉体好比是‘有’,灵魂好比是‘无’。人必须是依赖肉体的产生而产生,而内中体现其本质的却是灵魂。所以说,‘无’是道的本质,道通过‘有’来表现,‘有’的具体形式当然就是天下万物了。”
“比喻虽然令人信服,可道乃至大,人却卑末,两者怎么能够相提并论呢?”荀宝突然诘难道。
“公子善谈《老、《庄,难道不知,老子云:域中有四大:道大、天大、地大、人亦大。且人法地、地法天、天法道、道法自然。道虽包罗万象,人虽渺小卑末,却是一理贯之的。”
“呃……”荀宝想不到这个摩揭陀人对玄学这么熟惯,竟令自己无言以对。
这一番比喻做完之后,以前接触过摩揭陀教的人豁然开朗,一下就帮助其理解通透了,没接触过的却更加糊涂了。
“什么灵魂,魂魄吗?”
迦摩笃听见有人在疑问,这正是他所愿意听到的,心内一阵欣喜,这可是一个宣传佛法的好机会:“你们华人虽然拥有强大的军事、文明的礼教、繁华的盛世,但是对于人乃至世间所有生灵的出生与入死,整个的来龙去脉根本就不明白,对于尘世的理解简直就处于无知的状态。简单说吧,每一个人、每一个生灵,都是灵魂与肉体的复合体,并非只是那具肉体,那具肉体只是表象。人死,只是表象消亡了,灵魂还在,并且永不消亡。”
“喏。”比玉用麈尾拍手,“同理推之,道是永恒的,天下万物可以消亡,道却是长存的。”
“兰阇!”
兰阇在梵语中为赞同、称赞之意。迦摩笃闻听比玉之言,情不自禁地打出一句梵语口头禅,“施公子之悟性果然高啊。”
夏侯门听到这里,插口道:“说得这么新奇,其实还不是一样的?你们摩揭陀,死了人认为灵魂不死;而我们华人把死去的先人称为鬼,供奉在各自的家庙中,不也相当于没有消亡吗?”
“非也非也。这正是你们所不知的。人死之后,其灵魂是要进入到轮回的,焉能享受供奉?”
“何谓轮回,怎么进入?”
“这个嘛,就有点深入。简单点说吧,就是一个人死后,肉体虽殁,这个灵魂却还要投胎……”
“投胎?”
“对,也就是换一个时空重新生而为人或是生做其它的什么,也许是畜类。每一个灵魂并不属于某一个特定的肉身的,这一世以这个肉身存在,下一世又以另一个肉身存在。”33
“投胎的这个意思我懂了,但你刚才说‘或是生做其它的什么’,难道除了人,还能做猪吗?”
“当然。轮回有六道,既可为人,又可为畜;既可上天堂,又可入地狱……”
迦摩笃还是趁机宣传了他的佛学。人往往都是这样,在接触到新鲜尤其是离奇的言论的时候,都会情不自禁地被吸引,专注地听着。比玉何尝不对灵魂、轮回、投胎、六道,这些词汇感兴趣?夏侯门所问的,也正是他所想问的。