愣了一下神，陈思望哭笑不得地扶起喜厌和尚：“大师误会了，并非我不想说，而是不好说，但既然大师已经如此求缘，那我就给大师好好说一番吧。”

待喜厌和尚大喜起身，端正身形坐好后，陈思望才轻叹一声：“那位住持把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的弟子们本末倒置了。

方丈要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？

这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以方丈提刀斩猫儿为两段。

而住持恰这时归寺，听说方丈斩杀小猫时，不置一言，只是脱下鞋子，顶在头上，向方丈表达了众僧夺猫纠纷之事是‘本末倒置’。

方丈之所以斩猫，是因为要斩断自我的迷妄，斩断妄念妄想的根源。通过无情的实践，斩断猫颈，斩断一切矛盾、对立和争执。

如果把这一做法叫做杀人刀，住持的做法则是活人剑，他将沾满泥泞、被人蔑视的草鞋戴在头上，以这种无限的宽容实践了菩萨之道。

两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；方丈斩猫为当机妙用，启迪学人；住持以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。”

听闻此言，喜厌和尚终于有所悟，但随即便遗憾而悔恨地低下了头。

虽有所悟，但终究不是自己悟出来，始终有所欠缺之处，难怪对面那个长相漂亮的公子哥一开始不愿道明，想必早就预料到了这一步吧。

但毕竟是自己哭着喊着求对方的，喜厌和尚自然只怪自己，叹了口气将心得册子伸向了陈思望：“此物贵重，施主一片好意，贫僧自然也不会吝啬，还望能对施主有所帮助。”

伸手接过册子，陈思望看到喜厌和尚眼中那抹失落，忽然心有所动：“胖和尚，我问你，这本书上的内容都是什么？”

讪然一笑，喜厌和尚自嘲道：“都是一个入了魔的人写的东西，自然统统都是魔说的了。”

“哦，”陈思望一副原来如此的表情，随手就将册子扔进了柴火堆里。

此举是游笙兰万万没想到的，喜厌和尚更是直接暴起，僧袍随着真气的涌动猎猎作响：“你在做什么？！”

不料陈思望居然比喜厌和尚还凶，霍然起身，指着他鼻子大骂道：“你在说什么！？”

看着指向自己的那根手指，喜厌和尚被这句话震得如遭雷击，僧袍也一时间瘪了下去。

随后，他的眼中闪过一丝混沌，接着划过一道清明。

最后，竟是嚎啕大哭着奔向庙外的瓢泼大雨：

“原来如此！不过如此！”