赛大帝满意的点点头

“还有一件事，卡姆兰，我仔细考虑了一下，虽说三位王子是大义灭亲，但这终究是开了个坏头。

<div class="contentadv"> 所以日后各大库尔德公国的土地统一由前任埃米尔的长子、次子和三子平分继承，这样既能够避免像昨天这样的惨案发生，又能够避免这些功臣的后代衣食无着。”

卡姆兰再一次点头，随即退了出去。

苏丹坐在椅子上，开始思考起了如何对付藏在沙漠深处的德拉迈耶酋长国。

说到这个国家，塞大帝就想做比较。

这个国度的崛起其实也是奥斯曼帝国衰败后的真实写照，就如同东方某个大国历史上的中原王朝与草原部落的关系，从秦到明，当中原王朝忙于处理内乱，失去了对草原的管控力度后，游牧政权就会建立起来，并且对中原王朝造成威胁。

而相比起草原政权给中原王朝带来的的军事压力而言，塞利姆更为担心的其实是宗教上的问题，毕竟蒙古人也没办法让汉人改信腾格里，可是对于奥斯曼帝国来说，德拉迈耶酋长国的伊玛目，穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜却不得不防。

此人的学派又译瓦哈比，是阿拉伯半岛内志的宗教领袖、神学家，是赛大帝穿越前那个时代被称作瓦哈比派的伊斯兰宗教创始人、现代伊斯兰原教旨主义、伊斯兰恐怖主义之父。

瓦哈比出身教法学家世家，他早年接受过罕百里教法学派的正统教育，而罕百里则是他出身地区最流行的教法学派。

尽管瓦哈卜接受了传统的逊尼派教育，但他之后却渐渐开始反对当时许多主流的逊尼派宗教仪轨，如朝拜圣人陵墓。

瓦哈卜认为这类行为无异于发明异端教条甚至是偶像崇拜。

虽然他的学说在当时被许多逊尼派学者反对（包括他自己的父亲与兄弟）。

本着读万卷书不如行万里路的求知精神，瓦哈比选择了四处朝圣。

在离开乌雅伊纳后，他去往麦加朝觐。麦加的学者有着与瓦哈卜不相容的见解和教导，瓦哈卜觉得无法接受。

随后，他又去了麦地那，并在那里形成了其后期思想的蓝图。

在麦地那，瓦哈卜遇到了一名来自内志的罕百里教法学家阿卜杜拉·伊本·易卜拉欣·内志迪。

此人是新罕百里学派伊本·泰米叶学说的追随者，而泰米叶的学说是富有争议的，在数个历史重要时期，他的学说都被逊尼派学者视作异端、歧见。

瓦哈卜的导师阿卜杜拉·伊本·易卜拉欣·伊本·赛义夫将相对年轻的瓦哈卜介绍给了苏菲派纳克什班迪教团的穆罕默德·哈亚特·伊本·易卜拉欣·辛迪，并推荐他做辛迪的学生。

这两人简直是合适的不能再合适了，老异端碰上小异端，简直是一见如故，两人简直是食同桌，寝同床，就差死后埋在一起了。

当然，除了日常生活这种琐事意外，在思想方面，老异端对小异端也可以说是倾囊相授了，其中对小异端影响最大的就是辛迪建议他不要遵从有关伊斯兰教圣人和圣人拱北的习俗，这些教导与瓦哈卜后来的思想类似。

后来在麦地那由于争议，小异端遭到驱逐。

于是，他走出了阿拉伯半岛，并来到了巴士拉，本着辩经的一贯爱好，瓦哈比在巴士拉再次与当地人进行了激烈的辩论，他认为当地人进行偶像崇拜，违反一神教义。

当地的权贵感到愤怒并将他驱逐出境，还派人打了他一顿，让这小子差点把命丢了。

离开巴士拉，瓦哈卜来到了大马士革。但最终还是因为坚持己见而被迫离开当地。走投无路的瓦哈卜只好回到家乡投靠父亲。而他的父亲以及兄弟苏莱曼·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜对他的学说也持反对意见，苏莱曼甚至成为第一个专门著述驳斥瓦哈卜的学者，赛大帝只能感叹这个教确实厉害。

回到家乡后，瓦哈卜的学说吸引了一些投机份子。其中就包括了乌雅伊纳的统治者乌斯曼·伊本·穆阿迈尔。

和穆阿迈尔一起，瓦哈卜打算协助他将势力扩大至内志以至更远的地方，作为交换，穆阿迈尔需支持瓦哈卜的宗教学说。

由此，瓦哈卜开始着手实现他的一些宗教改革理念。

首先，他填平了先知穆罕默德的同道扎耶德·伊本·哈塔卜的墓以禁绝朝拜拱北。然后，他下令砍伐本地人视为神树的树木，而他自己则亲手砍倒了最受崇敬的一棵。最后，他将一名犯下通奸罪的女性处以石刑。

瓦哈卜的这些举动引起了巴尼哈立德部的苏莱曼·伊本·穆罕默德·伊本·古赖尔的关注。

此人是当时哈萨绿洲和盖提夫的酋长，可以说是内志地区的顶级大佬，于是小异端又被驱逐了。

然而命运总会给人一个机会，瓦哈比被驱逐出乌雅伊纳后，他受德拉伊耶统治者穆罕默德·本·沙特的邀请去往彼地。

在德拉伊耶居住了一段时日后，瓦哈卜得以与沙特建立起他生涯中第二份与统治者之间的盟约，而这份盟约则更为成功。

瓦哈比和穆罕默德认为他们能够联手将阿拉伯半岛上的人们带回他们眼中真正的伊斯兰教信仰。据史料记载，当二人第一次见面时，本·沙特说道：

这片绿洲是你的，不要惧怕你的仇敌。因着神之名，即使全内志都接到命令将你驱逐，我们绝不驱逐你。

而瓦哈卜则回答道：

你是此地之长，且富有智慧。愿你能誓言圣战以绝不信者。你作伊玛目，领导穆民，我则专制教务。

如果让赛大帝来翻译这个小异端的话，大致可以理解为“布飘零半生，只恨未逢明主，公若不弃，布愿拜为义父。”

公元1744年，两人互誓忠诚，并订下盟约。瓦哈卜负责宗教事务，而沙乌地则负责行政、军事事务。

这份盟约使双方互相支持并分享权力。

瓦哈比与沙特的1744年盟约标志着第一沙特王国的崛起，即德拉伊耶酋长国。

有了明确的意识形态动力后，沙乌地首先征服了内志，瓦哈比那叫一个小人得志，立马就干掉了巴尼哈立德部的苏莱曼·伊本·穆罕默德·伊本·古赖尔，报了自己当年被驱逐的大仇。

1766年，穆罕默德·本·沙特遭到暗杀，其子阿卜杜勒-阿齐兹·本·穆罕穆德即位。

瓦哈卜将其女嫁给了阿卜杜勒-阿齐兹；这场联姻强化了瓦哈卜与沙特的盟约。

他们四处征讨，将不服从瓦哈比派的穆斯林的财产没收，并声称夺取他们的财产是主对他们虔诚的赏赐。

1773年，瓦哈卜和沙乌地征服了利雅得并计划继续进军伊拉克和叙利亚。

这就是塞大帝目前面对的状况，已经没有势力可供奥斯曼帝国扶持来对抗这个异端国度，苏丹要亲自出兵了，如果对方是不愿意投降，那就只有焦土政策了，直接毁了对方的绿洲。

二合一了哈</div class="contentadv">