郝凡五心中一动，唤过陆四十九，问道：“你们这是在干什么？”

陆四十九一看是县尊亲至，当即便叉手行礼，向着郝凡五拜道：“回大老爷，庄子上的社学已经弄得差不多了，草民等正要把桌椅板凳运进去。十二叔说，等开春之后，陆家庄和周围几个村子的娃子们就能进学读书了。”

郝凡五心中原本紧绷的神经微微一松，又接着问道：“陆十二呢？”

陆四十九满脸纠结的说道：“回县尊，十二叔已经把自个儿关在家里好几天了，说是要搞什么课本，草民等也不敢去打扰他。”

听陆四十九这么一说，郝凡五顿时高兴起来，心道这回可真是捡着了——正为社学县学的事儿头疼呢，陆十二居然已经开始搞了？

只是当郝凡五找上门来的时候，陆十二也正在头疼陆家庄学堂的事儿。

学堂这玩意儿不稀奇，早在春秋时期就已经出现，后来历经秦、汉、唐、宋历代的发展，学堂早就已经开始慢慢普及，尤其是到了蒙元时期，更是搞出了史无前例的社学。

社学的出现，是基于蒙元提出来的村社令，算得上是教育下乡的一种善政，主要作用就是给平民百姓家里的孩子启蒙，问题是蒙元搞这玩意儿的初衷是为了面子上好看，真正实行不能说完全没有效果，基本上也就是吹个牛皮听个响儿的状态。

社学的真正发展还要等再过上几年时间，济宁的一个知县会率先搞几座真正的社学，后续尝到社学启蒙、县学进修、批量培养读书人甜头的朱重八朱皇帝才会大力支持社学。

再然后就是著名的明小说——元朝时戏曲流行，清朝时说书、相声流行，是因为这两种艺术形式不需要识字，只要带着耳朵听就行，而明朝时话本、小说流行，却是因为识字的人多了，从而催生出了小说市场。

光是这一点，就足以证明社学启蒙的重要性。

但是陆十二要的并不是单纯的搞一所启蒙用的社学。

陆十二觉得网上有一句话说的特别对：如果你对这个国家看不顺眼，就努力去改变她，而不是站在一旁嘲笑。

在陆十二看来，大明朝的优点很多，缺点也很多，老朱会搞出很多在眼下能算得上是善政，但是以后会遗毒无穷的政策。

比如说海禁，比如说分封和宗室，比如说户籍，比如说赋税，这些政策涉及到了大明的方方面面，而朱重八这货是个犟驴，除了马皇后和朱标，谁也别想让他改变主意。

最起码，陆十二从来都不认为自己就一定能让朱重八改变主意，想要慢慢改掉这些缺点，以后也少不得要跟朱重八或者朱棣掰一掰手腕。

要掰手腕，没有可靠的嫡系心腹怎么行？

所以，陆十二的真正想法，是要把陆家庄的学堂打造成黄埔军校一样的存在，是要利用陆家庄学堂培养属于陆十二的心腹人手，培养出更多像徐二一样的阶级背叛者。