谢石要代替杏林隋后，对大茂钦执行人间法的消息一经放出，整座龙原城和整个渤海国都一片哗然。

大茂钦，在秋闱之后，将在渤海国王宫旧址，被烹杀，向人间谢罪，重振儒家法度。

大茂钦被关进大牢，由渤海国前镇国将军王贲亲自看守。那些个被排挤出朝廷的朝中大员，儒家读书人，在新任女王的授意下，都得以重返庙堂中枢。

秋闱在即，各地士子在张佑方号召下，陆续进京赴考。

秋闱，俗称乡试。

一般而言，乡试贡院，都在各地郡城。凡本郡科举生员与监生都能应考。考中后可获取举人的功名，进而获取会试的资格。

说到此处，就不得不提儒家的修道体系。

儒家区别于佛道二家的修炼体系，因为儒家读书人积极入世，和避世不出，头顶松花吃松子，松溪和月饮松风的佛道出世人格格不入。

儒家因为和世俗王朝捆绑在一起，门下读书人通过读书，参加一级一级科举考试，就能获取功名，进入庙堂中枢。

乡试，会试，殿试，是三座绕不过去的大关。

秀才乡试合格，才能成为举人，获取会试的资格。举人会试合格成为贡生，获取殿试的资格。贡生参加殿试合格，一举鱼跃龙门，成为天子门生进士。

考中进士，才能算是一个合格的读书人，窥见儒家大道，成为真真正正的修道者。

所以，无数读书人，在三座大关面前，望而却步的不少，死在路上的亦很多。

相对而言，儒家的修炼体系，在初期比佛道两家更难。进士以下，所有读书人都无法修道，只能算是普通人。

但一旦跨过进士这道门槛，儒家读书人就不能以常理度之，往往能够口含天宪。

进士之上的博士，祭酒，君子，贤人，根据各自从书中读出的真意不同，往往杀力也有大小之分。

就比如稷下学宫祭酒王而农，因为从儒家经典，元圣所著《解梦》中读出了真意，便写了本《噩梦》而得道。

在伏龙镇，以祭酒之身，就能和五劫仙人熊通厮杀。

至于杏林隋后，不能以常理看待。这家伙从未参加过科举考试，自幼跟随元圣读书。读着读着，就读出个旷世大材，一把剑，只比光慢一点。

剑术之高，当今之世，仅次于楚天阔。剑意之足，比楚天阔则犹有过之。至于剑道远近高低，两人不相伯仲。

谢石这种一步一个脚印，将儒家六艺融汇贯通的奇葩，除了儒家四圣外，当今之世还找不出第二个人来。

儒家贤人谢石，圣人之下，第一读书人。

一人坐镇孤竹书院，震慑东北四国和鬼方。

渤海国在历史上，也是儒学兴盛的一方热土。由于国土面积实在太小，疆域内大小河流纵横交错，交通十分方便。

所以，渤海国的科考贡院，不在各地郡城，就位于龙原城城南的松江河畔。

各地士子，乘车坐船，从南门入城，直接进入各郡会馆入住。为不日就将举行的秋闱考试做准备。

陈子墨和豆蛾娘一夜触膝长谈后，便离开栖凤楼，沿着冬青大街往城南贡院走去。因为王宫被毁，所以渤海国女王的登基大典，将在贡院举行。

这也是张佑方提出的建议，说是儒家在渤海国执行人间法，新王登基，应该选址在儒学最盛的地方举行。

这也算是向渤海国百姓释放一个信号。

渤海国，仍旧是儒家的天下。

谢石当机立断，采纳了张佑方的建议。并且任命他为大朝仪，筹备主持登基大典的一切事务。

在这之前，张佑方还得有个正式的儒家身份。

谢石作为孤竹书院的贤人，地位犹在院长张夫子之上。他当即宣布，任命张佑方为孤竹书院执事司仪，拜入张夫子门下。

拜师礼，就在今日午时。

张有归可谓近水楼台，被大哥张佑方提点为新王登基大典的执事书童，正在城南贡院，带领一大帮人忙前忙后，布置登基大典的会场。

陈子墨沿着冬青大街南来，走到一座跨江大桥，终于见着了京城四处烟柳地的又一座风月楼：凤林春。

这座楼，区别于红豆馆，绛云楼和卷珠帘。

楼层不高，从外面看只有三层。但其实内里，有五层。这种外三内五的巧妙设计，让凤林春的名气大增，仅次于卷珠帘的闻声识人。

当家花魁，是一名扶余亡人。