后来，苏东坡因“乌台诗案”被贬为黄州副使，之后再贬到广东惠州。朝云随苏轼到惠州时，才三十岁出头，而苏东坡已年近花甲。眼看主人再无东山再起的希望，苏东坡身边的侍妾都陆续离去，但是只有朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。在这期间，朝云始终紧紧相随，陪伴在苏东坡身旁，和他一起过着颠沛流离的生活。朝云的坚贞，是他艰难困苦最大的精神安慰。苏东坡在惠州的生活，和朝云的爱情密切相连。

不料造化弄人，在惠州，朝云这样一位善解人意通情达理的女子，并没有陪伴老迈的苏轼走完他的人生之路，她因突染瘟疫，反而先离开了尘世。当时，朝云已是虔诚的佛教徒，她在临终前，握着苏东坡的手，念着《金刚经》上的偈语:“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”表明了她对禅道的彻悟，以及对生死智慧的洞彻。

按照朝云的遗愿，苏东坡把她安葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。在这个僻静的地方，经常有阵阵松涛和禅寺的暮鼓晨钟相伴。后人在朝云的墓前修了一-座亭子，取《金刚经》的偈语意，名为“六如亭”，亭柱上镌有苏东坡亲自撰写的一副楹联:“不合时宜，唯有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”透射出苏东坡对-生坎坷际遇的感叹，更饱含着对红颜知己的羌限深情。

后来，虽经历史变迁，朝云墓和“六如亭”经后人多次重修，至今仍是惠州西湖的重要古迹，使不同时代的瞻仰者，得以来此凭吊，发幽古之思情，感慨系之.....

再以现代旅法艺术家张玉良( 1899- 1977 年)的身世而言，也是着名的一-例。

张玉良幼年时，父母双亡，十四岁时，被愚昧无知的舅舅卖到了烟花馆。一个偶然的契机，使她告别了妓女生涯，当上了当时海关监督潘赞化的妾侍，并因绘画的爱好而得以迈人艺术的殿堂。日后，她凭着对艺术的执着追求，师从于刘海粟等大师，两度出国深造，终于成为高等学府的美术教授、驰名世界艺坛的着名画家与雕塑家，她的作品多次获国际奖，她还是第一一个有作品被着名的法国现代美术馆珍藏的中国艺术家。显然，瑕不掩瑜，她的一生可说是与命运抗争的一生，自爱、自尊、自信和自强，促使她攀上了艺坛的巅峰。

结合这些事例，还有李香君、柳如是等人的风骨与遭际，不难看到，洪应明在他所生活的封建时代，能对真诚从良的妓女，抱着同情、宽容、理解乃至是褒费的态度，的确有超越世俗之见的合理成分。放眼那些犯过错误而现在已在用实际行动望去，对那些曾失足而现在已知悔改的浪子，对来弥补过失的同志....类..似的态度也是可以引申过渡的。

当然，洪应明据此采论证“看人只看后半截”的评人观，的确有不够全面、不够辩证的方面。因为评价一个人，应按照全面的评世议人观来评判，而不应是仅论及这个人的前半生或后半世，不应厚此薄彼，不应做任意的歪曲与主观的避讳，这是十分明确的。

同时，当我们抱着不苛求古人的态度，辩证地看待“看人只看后半截”的评人观时，可以看到其中蕴含有真理的颗粒。

其一，因为一个人的人生后半截是前半截的延续，后半生的处世融会了前半生的体悟。所以，每个人的后半生应该变得更成熟，活得更理智，而不是相反。如果说，上帝也会饶恕犯了过错的年轻人，是因为他的幼稚所致，那么，一个暮年者倘若失去了晚节，类似的辩解理由就显得苍白无力了。而且那些身处“59岁现象”的角色，也失去了从善改过的时间与空间。因此，失去晚节者往往为人所不齿。从这个意义上言，后半截确是至关重要的。其二，一个人能否保持晚节、珍惜晚节，在人生的旅途上，也就是至为重要的浓厚--笔。中外--些深受《菜根谭》思想影响的企业家，据洪应明此则论点，得出的结论就是一一“人生最重要的是晚年”，因为这关系到人生的福祸与荣辱。

其三，人们在给一个人盖棺定论时，在内涵上，被评价者的人生后期，最可能产生升华与超越。在时间上，被评价者的后半生是离现时最近的，这也会使一般人产生错觉，认为可由他的后半生推知他的前半生。