朗日松赞十分关心对儿子培养，为其选择道德品行端正、诚实谨慎者为友，吐蕃大相尚囊就是其中之一。松赞干布对待朋友推心置腹，性格豪爽而无骄贵习气，因而深得人心。

琼巴时为吐蕃政治中心，经济十分繁荣，商贾云集，食盐、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集于此，松赞干布童年即生活于此。

朗日松赞依靠原苏毗贵族力量，兼并吉曲河流域，触犯旧贵族利益，引起吐蕃旧臣不满，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。

唐贞观三年，旧贵族举兵叛乱，达波、工布、娘波等地都被叛乱者所据，吐蕃西部羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应。苏毗王子回到藏博，与苏毗贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色，发兵攻打吐蕃王国，朗日松赞被害。

松赞干布年仅十二岁，在叔父论科耳及大相尚囊等大臣拥戴下登上赞普宝座。

遂坚守山南琼结、泽当，一面追查毒害父亲内奸，得为首数人灭之，并消灭宫廷内部敌对势力，迅速稳定局势，粉碎羊同部族进攻。

松赞干布亲自渡过雅鲁藏布江，到吉曲河谷巡视，受到逻些贵族欢迎拥戴。彭域部族进献贡品，表示对松赞干布效忠。

有些贵族见松赞干布年幼，自负不服，松赞干布与其曲意周旋。

藏语“松赞”是谓端庄尊严，“干布”是说深邃沉宏，松赞干布确称此号。由此结托中小贵族，深入民间，问民疾苦，厚赏士卒，经过三年，军队精锐。

贞观六年，人心归服，将士用命。松赞干布出兵平叛，旧贵族兵败投降。由是将土地、民众、军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃恢复统一。

松赞干布平定叛乱，遂迁都彭域布达拉山逻些。

与雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更为广阔，逻些又是彭域中心，曾是苏毗根据地。北有念青唐古拉山，东连娘波、工布，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置适中，更有利于防御北面苏毗，以及西方羊同。由于以上各种考虑，松赞干布故此迁都逻些。

都城既定，许多依山而居部落纷纷迁到平原，游牧也改为定居放牧，以促进生产发展。迁都逻些以后，平原出现大片农田，牛羊遍野，马匹肥壮。

吐蕃国力日益强盛，松赞干布开始统一西藏高原。

当时吐蕃北面最大威胁是苏毗，松赞干布派大相尚囊出征讨伐，一战而胜。其后采取招抚之策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；又允许苏毗贵族保留自己领地，但须按规定缴纳贡赋。于是苏毗各部诚悦归附，吐蕃国土扩展到青海南部。

吐蕃西南羊同又称象雄，朗日论赞时曾与吐蕃联姻。松赞干布亲自征讨，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，进行笼络。

贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑，进兵唐境，羊同出兵随征，曾与吐蕃使臣朝见唐太宗。但羊同王不甘心役属吐蕃，对征调财物深为怨恨，屡次进行反吐蕃活动。

赛玛噶因被羊同王疏远，便联系兄长松赞干布，决意消灭羊同王。松赞干布遂发兵攻杀羊同王，羊同部众归附吐蕃，逐渐融合成统一藏族，共同开发西边。

松赞干布在迁都逻些以后，喜马拉雅山南麓泥波罗（尼泊尔）国开始与吐蕃通聘。

泥波罗当时已进入封建社会，经济文化都很发达，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，极力开展对外贸易。

泥波罗工艺品极为精巧，雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为与吐蕃进行贸易，鸯输伐摩便主动派使者到吐蕃通聘。

当时松赞干布为建设逻些都城，亦正需要泥波罗人帮助，便立即答聘，并在修建布达拉山顶红宫之时，招聘大量泥波罗工匠。

贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚，鸯输伐摩国王将女儿尺尊公主嫁之，并陪送大量释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从。

尺尊公主入藏，使吐蕃与泥波罗关系密切，印度佛教亦由此传入西藏。

平定内乱、征服诸羌、统一西藏并与泥婆罗通婚之后，松赞干布复遣使前往长安，与中土大唐王朝取得联系。

唐太宗见吐蕃来朝，遂派使臣冯德遐前往致意。

松赞干布见到冯德遐大喜，倾其所有以待。酒席宴间，松赞干布听说突厥与吐谷浑都娶唐朝公主，于是遣使跟随冯德遐入朝长安，送上金宝，奉表求婚。

闪回结束，书归正文。

唐太宗亲自接待吐蕃使节，览毕松赞干布求婚国书，便欲同意，议于群臣。

吐谷浑王当时入贡大唐，正在朝班之中，见状大急，便暗施离间之计，游说于众卿诸臣之间，极力阻之。太宗见众论不一，只得暂时作罢，厚遣来使以归。

吐蕃使者返报松赞干布：臣刚到长安之时，唐朝天可汗对我很好，且许下嫁公主。恰好吐谷浑王入朝，在中间挑拨离间，因此大唐天可汗对我礼薄，不许下嫁公主于赞普。

松赞干布闻言大怒，遂与羊同联合发兵攻打吐谷浑。吐谷浑抵挡不住，逃到青海。松赞干布不肯罢休，复率吐蕃大军，攻击唐朝松州。

唐太宗闻报大怒，乃遣侯君集为当弥道行营大总管，执失思力为白兰道行军总管，牛进达为阔水道行军总管，刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万迎击。

唐军主力侯君集部还没出手，先锋牛进达部已经先行出击，率少量唐军袭击吐蕃军营，斩获一千余级。

松赞干布大惧，退出党项、白兰羌、吐谷浑等地，派遣其宰相禄东赞致礼唐朝，进献黄金五千两、珍宝数百。唐太宗准降，并宣布可将宗室女文成公主嫁给松赞干布。

贞观十五年，唐太宗派江夏王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃就亲。

松赞干布时年二十五岁，亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。

文成公主一行由长安往西，由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲队伍相会。

松赞干布对李道宗执子婿之礼甚恭，与文成公主返回吐蕃，对近臣说道：我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑城，以夸示后代。

遂登临欢庆宝座，为文成公主加冕、封作王后，并为公主修筑城邑、建立宫殿。

文成公主不喜吐蕃赭面习俗，松赞干布便令停止赭面，自己换毡裘更着丝绸，还派吐蕃贵族子弟到唐朝学习儒学经典，又请唐人管理吐蕃表疏。

画外音：《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地。及至羊年冬，祭祀赞蒙文成公主。”松赞干布诸妃，仅文成公主拥有“赞蒙”待遇。松赞干布迎娶文成公主之后，锐意修好唐廷，吸取唐朝先进生产技术和政治文化成果。还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，奠定吐蕃与唐朝二百余年甥舅亲谊。

便在吐番与大唐联姻之际，东突厥薛延陀真珠可汗在颉利故地建立牙帐，拥有强兵二十余万，势力日渐强大。

唐太宗鉴于薛延陀势力日益强大，加封真珠可汗二子为小可汗，并皆赐给鼓纛，以分散薛延陀力量。

是时西突厥至利失可汗将其国分为十部，每部设酋长一人，各赐箭一把，称为十箭。又分为左右厢，左厢号称五咄陆，设置五大“啜”，居住碎叶以东；右厢号称五弩失毕，设置五大“俟斤”，居住碎叶以西，合称十姓。

至利失可汗亦由此逐渐失去民心，被臣下统吐屯袭击大败，欲逃往焉耆。

统吐屯遂欲立欲谷设为大可汗，但自己复被族人杀死，欲谷设也随即兵败。至利失统率部众复回，再次保有故地。

贞观十二年末，西突厥诸部立欲谷设为乙毗咄陆可汗，与至利失大战，争夺不休。

结果西突厥自此东西分治，伊犁河以西属乙毗咄陆可汗，以东属至利失可汗。

由于西突厥又分东西两部，故原居金山以东之“东突厥”，又被史家称为“北突厥”，或称“突厥”。北突厥既为李靖所灭，西突厥又告分裂，大唐北边就此安宁。

贞观十二年十一月，唐太宗在玄武门设置左、右屯营飞骑，以各将军分别统帅。

又简选骑术精湛、勇猛健壮且擅长骑射精卒建立“百骑”，穿五色袍，骑骏马，用虎皮做鞯，以为皇帝出巡时高级卫士。

十一月己巳，明州獠人造反，唐太宗遣交州都督李道彦讨平。

十二月，左武候将军上官怀仁击反獠于壁州，大破之，虏男女万余口。

画外音：獠人来源复杂，是当今南方各族先民。生活于云贵川桂地区，汉初在夜郎地区设置牂牁郡，十七个县都有僚人分布。后因汉朝镇压，迫使其迁回岭南。“獠”人称谓最初出现在南北朝时期，至唐朝初期，西南僚人分化聚合，出现西原蛮、黄峒蛮；贵州境内出现葛僚、仡僚等。四川东部有南平僚，住干栏，女多男少，妇人任役，男子左衽露发赤脚。广东部份僚人发展演变成黎人，部份僚人渐与瑶人相混结合，称为瑶僚、蛮僚、瑶僮。

历史真相：瑶僮及俚僚人椎髻跣足，或着木屐，衣清花斑衣。赤足及冬季穿着木屐之俗，在广西一直延续到二十世纪60年代。又有拔牙之俗，或称“凿齿”，女子既嫁，便缺去前齿，画面人身。《桂海虞衡志》记载：“南州法度疏略，婚姻多不正，村落强暴，窃人妻女以逃，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也。”此便是原始抢婚习俗残存。《文献通考》记壮族婚俗：“婿来就亲，女家于五里外结草屋百余间与居，谓之入僚。半年而后归夫家。”不落夫家习俗，至今在粤西仍有残存。

贞观十二年末，唐太宗诏命以给事中马周为中书舍人。

此前唐朝官员不论品级，官服只有黄紫色。经马周建议，方始规定：三品以上穿紫，四品五品穿红，六品七品穿绿，八品九品穿青色；故说“紫袍金带”，是乃尊贵象征。

太宗又据马周建议规定：无论公卿吏民，于进出城门之时，皆由左进右出，以防人畜逆行冲撞；快马传达警报急务，须走专用驿道；允许房屋主人收纳借居人地租；宿卫不论大小都要轮流值班；截短驿马尾巴以利疾驰；城门、卫舍、守捉士，每月分散安置到各县，各取其中之一，以防止其有过失。

先前京城每到晨昏，皆派人于各街传呼，以警戒众人。马周奏请在各街置鼓，改为每天击鼓警戒，命令停止传呼。

民间便唤此为“冬冬鼓”，京城吏民皆感方便，而且节省人力。

太宗由此更加赏识马周，厚予慰劳。时见左仆射房玄龄年老，加封为太子少师。

房玄龄自谓高居端揆十五年之久，子房遗爱又尚天子爱女高阳公主，女为韩王妃，深畏满盈必亏，乃上表请解机务要职。

太宗下诏不许其奏，房玄龄固请不允，只得就职，愈加谦逊，不敢自傲于公卿。

太子李承乾欲以师礼参拜房玄龄，在东宫设仪卫待之。房玄龄行至宫门见此情状，不敢谒见而归，时人皆赞美其有谦让之德。

二月庚辰初七日，太宗任命尉迟敬德出为廊州都督。

领职拜辞之日，太宗忽然当面问道：人言卿谋反，何也？

尉迟恭怒答：臣从陛下征伐四方，身经百战，锋镝之余，天下已定，乃更疑臣反乎！

因解衣投地，出示满身瘢痍创痕。

太宗流涕道：朕因不疑卿，故当面直问，何更恨邪！我欲将爱女嫁你为妻，何如？

尉迟敬德更不领情，直言道：臣妻虽然鄙陋微贱，但与我同甘共苦多年。臣才疏学浅，但闻古人富不易妻，贵不易友，臣愿效之。

太宗闻言赞叹，也就作罢。

历史真相：自古皇帝女儿自求下嫁，而被人臣当面拒绝者，恐只有尉迟敬德一人而已。其实此位打铁匠也并非全因不弃糟糠之妻，亦是因有自知之明。试想今日既被皇帝当面质问为何谋反，依着自己火爆性子，来日与公主朝夕相处，岂有不生嫌隙之理？若被她隔三差五向皇帝老子告上一状，则自己必然齐人之福未享，恐怕这条老命并全家性命，并皆不保矣。其虽打铁匠出身，但却粗中有细，大智若愚，列公不可不察。

此事未久，尚书省奏称：近来掖庭女官选拔，有出身微贱，不知道礼仪训教者；有受刑遭戮之家，因获罪而没入宫者，心中郁积忧怨。天长日久，未免不是祸根患源。请求自今日起，后宫及东官女宫若有空缺，都应选择有才行良家女子充任，以礼聘纳。

太宗览表，当即准奏。

天子既诏宗室诸王袭封刺史，左庶子于志宁上疏争之。司空长孙无忌不愿就职赵国，亦上表固辞。侍御史马周亦上疏奏：尧、舜之父，犹有朱、均之子。傥有孩童嗣职者骄愚，兆庶被其殃而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲留之也，而栾之恶已彰。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩，而子孙终其福禄。

太宗见此，于是诏命停止世封刺史。（本集完）