新的话题：造物主。

造物创生之初区别不大，或者说没有谁对造物主分的那么细。

创生自主是一。

这时还没有造物主之说，说白了，生命是自主的，谁就算创造了生命，但生命认不认你是另一回事，要是生命认可这个创造者，那这鬼家伙即是造物主，算是造物主的原型。

所以第一个造物主是认出来的，若认则是有，即是一，不认那就是没有，与生等同，各自为主，不过这认不认的不好说。

造物几近于无，认主认无，无中生有，这认不认的得分析分析，出于对自身利益考虑，还是不认为好。

就算认主是认无，这岂不是平白矮了一头？可要是不认，这是不是在否定自身存在的合理性？嗯。

在趋于本能的情况下，认主是多数，亦是常规，一个是因为白板不太可能否定自身，另一个则是否定了会消失，在造物几近于无得情况下，无否定之说。

这可不是什么逼迫认主，而是趋于本能的从，算是本能的天性，而另一个则是可以不认。

造物在启初是趋近于无，但往后还是吗？不是了。

这就给认主带来了另一个选项，可以不知，在不知造物的前提下，还会认吗？隐瞒了。

造物之隐，认无可认。

这是造物存在，但却隐瞒了自身的存在，这是因不可知，故没得认，这回事算是一门心思的给生命着想了，把自身划为不可知之列。

既无认主之说，那造物主是不是造物主就有待商榷了，一句话：名不符实。

有造物之名，但有名无实，比较飘飘，这一类应该叫什么呢？

主神。

其一：主先。

其二：主神。

祖先是不是更好听一些？行吧。那就叫祖先。

祖先之说，那是不认也得认，没办法，到了主神就是另一回事了，都不知道祖先的存在认个屁，若不可知其神，造物创生于主神已无益，但谁还是正儿八经的主神？不可否认这样的家伙是存在，但...少。

所以一般来讲，不可知并非绝对。

如娃娃不知道，但娃娃长大了是不是可以知道了？是。这类似于主神把娃娃的眼睛蒙上了，但并非蒙的很彻底，随着岁月的成长会出现光阴，到那时候在做选择，回到是认还是不认的话题中。

长大的娃娃要是不好奇这回事，那就是没有这回事，要是好奇这回事，则是默认。

蒙蔽是一。

默认是二。

相认是三。

其一可以说是想死的混蛋，处于禁忌，谁也别知道我，我也不想被谁知道，这些个家伙有一个算一个都是变态，至于二和三则是存在的可能，二是简单的好奇，但不明所以，如好奇自己是怎么来的，这都算默认。

相认的难度会更高。

主神亦是造物，主神创造的生命体可以造物吗？若行，则具备了相认的条件，你可以造，我可以造，当你知道我，你我并不不同。

无论是二，还是三，那都是交由后代来决定的，类似于听天由命的认证。

若后代默认，主神是半神。

若后代相认，主神是神灵。

这是给主神更细的划分，要我们说蒙蔽的主神，那才是真牛哔，无主之神，无神论者，但又不是谁都可以像那群混蛋一样，说蒙蔽就蒙蔽？扯蛋。蒙蔽是需要资格的，那做不到怎么办？卡擦一下呗。把主神一分为二。

分个半神，分个神灵出来，不过这两者全部建立在后代脑门上，说说神需要信仰并不可过，但这样的信仰不是什么必须。

认证是一回事，但自证又是另一回事。

作为造物的主神，它们可以说天然就是这么一尊半神，至少它们造物了不是，这造的物，造的生命，无论是存在还是不存在，都不妨碍它们的半神之身。

一句话就是：我相信它是活的，它就是活的，我就是半神。

这是神的信仰，相信即可存在。

相信世界，相信禁区，相信幽冥，相信宇宙，相信世生...它们可以不知道自己的存在，但我知道它们是存在的就行了。

存在即是证明，也是自证，半神轻而易举，好歹都是主神，相信这档事真心不值一提，不过相信是虚无缥缈的不是。

是。

相信即可存在，这是虚。

那自身是不是可以为它们的存在找到证明？当然可以。

我们看谁都会死，那幽冥的证明是不是有了？我们看谁都挺凶，那深渊的证明是不是有了？我们看谁都活蹦乱跳的，那生命的证明也有了，我们看谁都挺讲道理，世界的证明也有了。

在相信存在的前提下找到证明，则是自证，半神传说。

这是造物之举，主神之姿，半神之身，我们也是可以当个半神的，虽说很拉胯就是了。

至于神灵，这就不好说了。

你相信的，你证明的，那都是虚的，卡死在半神很正常，但理论上来讲，每一个半神那都是惊才艳艳的，要在世界，这一个个的都是天才，一步之遥，跨出了半步，差的也仅仅只有半步。

半步之差，跨过去说容易也容易说不容易也不容易，少的仅仅是一个点，一个与众不同的点。

神明说：小子！你和生灵同吃同住同席同根，有何不同？

就算是神，对于半神也只能是教，是点播，而不能令其贯通。

明白了就明白了，不明白那就是一直不明白，是惊才艳艳的天才不错，但自古卡死的天才更不在少数。

与众不同自唯一，谁都有这么一份唯一，半神认为的唯一是什么，这只有半神自己才能知道，要是不认为自己是唯一的，特殊的，那这唯一之差永远都跨不出去。

唯一不是独有，它是可以相同的，与众不同，但可相似相象相同，似是而非。

是不是说的很玄玄？啧啧。

以我们来举例。

我们拥有意识，这份意识其他家伙有吗？也有。但两个意识诞生的条件，面临的状况都是相同的吗？未必。就算别无二致，那我这份意识也是特殊的，不是唯一，但特殊行吗？行。那么这份意识因何而特殊？因自己呗。

要么出现那么一个一模一样的自己，一模一样特殊的意识，那你我有何差别？不出现那就罢了，要是出现，那我们融合呗，反正咱俩无论意识，还是自我那都是一模一样的，既融合了，那我们是不是比众生多了点什么？比如说自己。

因自己而特殊，故与众不同，故唯一。

这都是比较复杂化了，简单点，你认为有个与众不同的东西就可以了，一块皮，一块肉，那都可以算。

若明，则是神灵，无非是拥有点特殊的玩意。

半神若虚，犹如死神，所以需要更近一步的自证，如找出存在的理由，同理，神灵拥有点特殊的玩意，但仍旧属于虚，这就需要把这特殊的玩意释放了，但...很难。

比两个家伙都会释放力量，你认为自己的力量是特殊的，而它认为你自己的力量很普通，所以呀，当特殊的东西释放出来，它就会变的普通，因自己而特殊，但归于平凡，可自证不是，所有特殊的东西也不是给谁谁谁看的，而是给自己玩的，类似于玩火自焚。

一句话：若无我，我自新生。

简单来讲，特殊的自我，可以把旧我给干掉吗？要是干掉了旧我，自己还能存在吗？

神灵是有神性的，那特殊的玩意可以理解为神性，用神性把自己给干掉了，这算什么？新神？不。应该是神孽。自己把自己干掉的神孽。

这是神性弑神，关键这弑神的举动还是神灵自己作出来的，所以呀，可能会成为神孽，但也有可能会崩塌，半神的基础是保不住了，主神之姿也得重创。

先祖是很强的，所以呀，它们可以承受这样的崩塌反噬，不会成为神孽，但不是谁都是从先祖开始的，当把先祖，主神划分出来，有些家伙先天就是半神，额...这估计也不会成为神孽，毕竟先天是本身，仅在自己，崩塌了可不会成为什么神孽，可要是这个半神是由主神划分出来的一个档次，那就是另说了。

如主神划分出来半神与神灵，神灵弑己成为神孽，全因主神还在，要是主神不在了，那自然没有成为神孽的可能，暴毙的说，顶多是留下点什么遗迹残渣。这个残渣叫什么呢？嗯...神格。

有些成神方式是比较另类的，比如神性弑神崩塌了，遗留下神格，那谁拥有这枚神格自然可以成为神灵，少了专研神性的过程，不过这样的神格等同于锁死了上限，可神性可以把这神格给融化把，应该可以。

这是壮大神性，突破神格的封锁，比较另类，正常的话还是专研神性，这样的专研也是神性的壮大。

神灵和神性是一回事，但也可以是两回事。

神灵首要的便是拥有神性，拥有神性的神灵才算是神灵，而神性这玩意也可以说是神灵本身，这就类似于神性是雏形，如同宝宝，神灵如同家长。

呸！

应该说神性是神灵的一种雏形状态，就像是神灵的小时候，神灵可以操控神性，比如操控神性干掉自己这档事也是神灵干出来的，一句话：不明白神性是什么鬼，所以做出各种各样的尝试，如把自身给干掉，那也是尝试。

所以神灵在很长的一段时间都会处于神性阶段，换个方式理解，神灵是容纳神性的神格。

当神性成长到逼近神格的那一天，两者是不是融合了？是。

这可以说是神性外放，也可以说神灵在那一日具备了神格，成为了神灵尊者，这也是神灵的大成形态。不！应该说这样的家伙是主神了才对，毕竟半神与神灵都是主神的分化不是，神灵大成自然成为了主神了。

半神之身，神性之本，神灵之躯，主神之尊。

至于先祖那回事，认这样的主神，那主神就是先祖，默认和相认的问题。

主神造物，当有一天万物长大了，默认了，主神加个冕，当有一天生命之中有谁成为主神了即是相认的那一天，在冠个名。

先祖不好听，诸神呗。

那主神加个冕是什么？神明。在分分...诸神、神明、主神、半神、神灵。

五个大档次，不过要分的话还可以分的更细。

神性的培养时间是不是太长了？这个可以分。

默认和相认的过程是不是有些久？也可以分。

隐瞒与否，一半一半呗，如良知与赤邪，可以是两回事，这样是不是更清了？哈哈。但可以给于更多的主观性，比如要不要蒙蒙。

先祖没得选，主神有的选，那诸神是不是更厉害了？嘻嘻。

这是什么？鸿蒙？哈哈。

至于说要不要分的更清更细...很麻烦好吧，更何况...算了。

......

研究点有兴趣的事：拔刀术。

这东西严格说起来是后天的玩意，先天的是一道两断，后天的是粉身碎骨，要说帅气，那后天的拔刀术很帅的说，要论威力和先天没得比。

先天的拔刀术那是只此一刀的同归于尽，拔刀的家伙会灰灰湮灭，中刀的会被两断。

其中的一断如同抹除的效果，比这家伙在世界，这一刀下去与世界的链接断掉了，世上没有谁在认识这家伙，一断之下无根之萍。

至于第二断在于有没有武器，有武器可以再来一断，要是么有武器，顶多是把别人砍到无根之萍。

一方灰灰湮灭，一方无立足之地。

这是一刀两断的雏形，自身是刀，一刀两断，而无立足之地的家伙不一定会死，这一刀砍的是链接，而没有砍到这家伙的身上，所以死不死不一定，要是在无根之萍的情况下坚持不住，这就是身死道消的过程了。

其生未死，但无立足之地后会消，如一生在慢慢化为灰灰，若坚持不住，从消至灭。

这个一刀两断以消灭为主。

有杀生吗？么有。砍的是链接，是因果好吧，有本事可以挺住呀。

当砍掉了立足之地，正常来讲是会灭的，可要是这家伙还有另外的立足之地，那则是不死，不过此方世界至少没有容身之地了，得跑路，不跑的话是会被消灭的，但要是没有其他的立足之地跑到天涯海角都没用。

所谓的不死，得具备容身之地才行，这样才能在一刀两断的情况下不死。

通常的替天行道，那都是消灭，只不过代价没这么严重，灰灰湮灭的代价代表这个家伙真的很变态，变态到和世界所有都沾染上了关系，这一点世生可以作为参考，同气连枝那必然会灰灰湮灭，一句话：因果太大。

这是一刀两断一换一。

一个通常会被消灭的一干二净，一个则是留下点灰尘，若是本世内伐，那连灰灰都米有。

一个是消灭，一个是湮灭。

消灭的至少还能喘息一下，湮灭的那是当场暴毙，要论狠厉，这一刀两断是真的凶狠。

灭生？不至于。

断的是因果罢了，因果断了对于生命的影响那都是附带的效果，砍断了因果还是有生机的好吧，但通常是么有，就像没有心脏可以活吗？通常都会死。

以生为刀的话，顶多就是这样了，所以别什么二五八万都吵吵着替天行道，有一刀两断的功夫吗？得能断才能行的通。

至于这变态的功夫怎么练出来的...那谁知道。反正有这回事。不过这玩意可以练的，但练这玩意得有这么一个对象。

那么有什么对象比无更为合适？嘻嘻。

目标对准无，一直砍砍砍，若砍的是无，那这是砍了还是没砍？两说。无纪那回事可能就是被这样砍出来的，不过无纪这个靶子可不好立，因无这个玩意根本想不到，朝空间挥挥手，那是朝空间。

既然无难以立象，是不是可以把无假想成自己？嗯。

简单来讲，这就是对着自己挥刀，那么对自己挥刀有伤吗？无伤。但有些家伙挥了一辈子都成不了，因对自己挥刀，要慢，要轻，要薄...要怎么温柔怎么来，不然呆呆的看一辈子还是那么一无所成。

额...不能说一无所成，只是说不厉害。

挥刀又快又狠又重，但面对的是假想的自己，真的能造成伤害吗？也不能说完全不能，但这是后世的刀法，这样玩轻则粉身碎骨。

先天有粉身碎骨这个说法吗？么有。

身难有，骨难剃，所以先天之刀和后天的是不同的。

如后天VS先天。

后天极致霸道的一刀顶多让先天没有身骨，但真的能砍死先天吗？不能。先天没有身体一样能活，那么先天砍后天一刀呢？若后天极端强悍，这一刀斩灭了所有因果，估计可以留下一下身躯。

换句话：先天挨后天一刀，不死身灭。后天挨先天一刀，不灭身死。

这是不同层面上的较量，虽说很少，但不是没有。修一刀易，但集刀术之大成难，而且这是凶术，有伤天和。

先说先天的刀术，简单的聊聊，基本上是假想自己，怎么温柔怎么来，当太柔，太轻，太飘...迟早有一天会伤到自己，当伤到自己的那一刻还是无伤吗？不是了。那是一道创伤。

用后天的话来讲，连自己都伤不到，怎么能伤到别人，那要是伤到自己了，又是不是有伤天和？嗯。所以呀，这玩意是凶术。

厉害是厉害，可自己又不是很穷，自然不至于及恶，所以先天的刀术理论上是没有的，因不会有谁故意的去修这样的凶术，不至于，理论上没有，但实际上却是存在的。

比如说先生不修练这样的刀术，但这把刀却形成了，这是直接形成的一把莫须有的屠刀，屠刀是结果，但无切实修练的过程，谁掌握了屠刀，那天然就会这一刀，这是无术。省略了其中的过程，避免了其中的创伤，类似于是对原本创伤的弥补。

但单纯弥补够吗？完全不够。有伤天和的东西过程更为周折，弥补了需要愈合，进而修复在完善。

至于怎样愈合，比如把这把屠刀交给一个善良的家伙身上，很善良不是？所以它们一辈子都不会挥刀，执屠刀而不用。这是不是挺废？嗯。

那么执多久？

理论上是至死方休，但这岂不是增加了屠刀的凶性？所以是易手。

屠刀轮流拿，明年到我家，以岁月作为周转，让创伤进一步愈合，愈合有利于康复，所以周转的更多自然更好，理论上一岁足以，但多多益善不是。

进一步的则是修复，别名尘封，这把刀谁都不要拿了，尘封于世，不知归处。

这是简单的把屠刀放在一个地方，但却忘记了这个地方在哪？这把屠刀本身便是莫须有的，若遗忘了，它自然宛若不存，如谁都知道这玩意在，但怎么找都找不到了。

这是修复，将这个莫须有的结果给化了，在进则是完善，完善则是修练了，只不过这个修练要加上条件。

本来这样的凶术是不是谁都可以修练？是。但加上特殊的条件之后只有满足条件了，才能修练。

总结一句话：穷凶及恶。

穷呀，一无所有，在不凶一点，岂不是连自身都保不住？

这是规范。

很多凶术的首要条件就是穷，刀术不例外。

那修练凶术为了什么？发家致富呗。但规范上是穷，和发家致富有缘分吗？么有。那是不知道怎么搞的，越练越穷，为了摆脱这样的桎梏，调养生息上了台面，说白了就是适可而止。

参考上述。

穷身满足了修练的条件，当学有所成时，还穷吗？不穷了。至少有那么个一技之长了不是。

如对自己造成了那么一道创生，这即是不穷则证明，这时候就可以罢休了，不练了。

不穷了，还练个鸡毛。而多数穷光蛋有了这么个一技之长后，那都是会耀武扬威的呈凶。

及恶的问题，不肯善罢甘休。