把土地庙破拆推到很容易，因为土地庙就是在村子中心位置建的两间土坯房，上面盖的是瓦片。椽子、木头、瓦片等凡是能作用的材料，都好好地拆了，搬到生产队的仓库旁边堆放着，其他土砖就地砸碎了做肥料。里面的供奉的土地爷和土地婆，是两个不大的泥胎，被社员搬出来用锄头砸烂了，沉到了泥塘里。不到一顿饭的功夫，代表几百年的徐家老地主的土地爷，就烟消云散了。从此在朱家铺人心中也再没有了什么印记，土地爷的事情只是成了大人讲古，给小娃儿们听的一段故事而已。

就在人们准备回家做饭吃的时候，长锁就安排说：“吃了午饭，下晚就到祠堂门前去，做了拜别礼仪后，就由各家房头的人把自己那个分支的祖宗牌位领回去，各自保存。”并且补充说，“家里的老人小娃儿愿意带到祠堂去，参加拜别礼仪的都可以去。”

人们听了虽然谁也没出声，但是心里都知道回家要立马做饭吃，还要向家里的老人说明白，不然的话，怕老人怪罪自己。

下晚到祠堂参加拜别礼仪的人特别多，一家一家的，都觉得是很重要的事情。因为祠堂以前是朱家铺朱姓的根本，现在突然要把它拆除了，很多老人都感到没有了依靠：生娃儿、祭祖宗、祈丰年、死后归宗等等，到哪里去说呢？到哪里去做呢！

可是年轻人就不这么想了，他们认为：每家每户的堂屋里有神堂，墙上就贴着“天地君亲师”的中堂，过年过节总得要把自己的祖宗敬一敬，那不就是一个道理吗？要说生娃儿是什么辈分，属于哪个房头分支，一辈一辈都规定得清清楚楚，记得明明白白。就这几户人家，还能记不住吗？要说对族人有不有约束，现在新社会了，公社要传达政府的政策、规定，大队有管制社员的办法，生产队还有好坏的奖惩，特别是不好的人和事动不动就是批评会，还怕哪个不受管束吗？有个红白喜事只要向队委会说明了，队里的干部都安排的妥妥的，还哪一桩要进祠堂呢？

到了拜别礼仪开始的时候，首先长锁就把年纪在七十岁以上的老人，请到祠堂前面坐着，然后就让其他人按照房头分支自然就坐，到会迟的就只能在外面坐或者站了。最后，就由列文先生宣读拜别祖宗祭文。

列文先生这时穿了一件长衫，带着一顶古时候读书人的黑色的帽子，给人感觉是那样古里古气的。这套行头可能是他以前当私塾先生的时候用过的，今儿个要拜别祖宗祠堂，他是把这当做极为庄重的事的。长锁早几天就对他说了，朱支书要他写一篇拜别祭文的。列文先生为了让祭文大家都能听明白，就用了现在时兴的言辞。

在列文先生还没有宣读祭文的时候，首先由阅喜二叔代表在座的朱姓后人，给祖宗焚香烧纸燃蜡烛，进行跪拜祷告，其他人看到老人们都随着阅喜二叔跪拜着，也就跟着一齐跪拜在地上。虽然在大家心中知道这就是“四旧”的体现，但是谁也不敢说，因为可能这也是最后一次了。包括朱支书全家都在耳房边的地上跪着，还有谁能够想不明白呢。

阅喜二叔带领大家给祖宗见了礼，就有人端上一个小木盆，里面盛有净水，就让列文先生净手。这一切弄完了，老先生才从长衫的衣袋里掏出一张用黄表纸写上的毛笔小楷文字，这就是拜别祭文了。

只见列文先生先给祖宗牌位行了大礼，再半弓着身子朗声念了起来——

列祖列宗敬上：