道教古老的酒文化：道长，你这儿怎么有酒？

道教是在酒文化非常发达的历史环境下孕育、生长和成熟起来的。它对酒的态度虽然因时代和教派的不同而有一定差异，但相对其他宗教传统而言，则具有更加求实、平易和灵活的特点。

早在道教形成之前，远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽于酒色而丧国之说，我国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特色。

远古神祀宗教不但不禁酒，而且把酒作为祭奠神祉的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官职，称为“酒人”。

据《周礼·天官·酒人》记载：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则共（供）奉之。”现在出土的殷代古墓随葬品中多有酒具。

一、早期道教是不戒酒的

早期道教受这种文化氛围的影响，并不一概忌酒，至于是否仍然以酒作为祭品，还有待考证。不过道教沿用了祭酒的称号，用来称呼高级神职，张道陵祖师在蜀中创立正一天师道，设二十四治，治首即称“祭酒”。

祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任，五斗米道沿用此名，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。

后来，道士的称谓有了很大的变化，祭酒只成对道士神阶的称谓之一，如道教经书《一切道经音义妙门由起》说：“所以称为道士者，以其务营常道故也。”

并指出道士有天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士六阶。

道教戒律是约束道士的言行，不使陷入邪恶的条规。早期的道教戒律并无不饮酒的条规，现存最早的道教戒律正一天师道《老君想尔戒》，分上中下三行，每行三条，共九条皆无戒酒之条，金代全真道出，邱处机祖师始创传戒制度，入道者必须受戒才能成道士。

明末清初王常月祖师创全真丛林，全真道龙门派声势大振，该教的《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大戒》等合称“三堂大戒”，多达数百条，对生活各方面均作出规定。

这些教规中有明确的不许饮酒的戒律，此时的一些教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财气食荤，但犯一者，罚出”的规定。

二、道家仙真与酒的不解之缘

道教历代仙真、历史人物中也多有与酒有不解之缘者。至今仍广为流传的八仙故事最初即与酒有关，八仙之名从晋代即有，人们对聚集在一起的八位名流都可称为八仙。

在唐代，人们盛称的八仙，在名义上乃因共好酒而成挚友的八位士大夫，是指李白、贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

《新唐书卷二百二·李白传》把他们叫做“酒八仙人”。他们的酒友诗谊已成为千古佳话，杜甫《饮中八仙歌》更是脍炙人口：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

至于今天最流行的八仙说法，是信道之士在此基础上历代不断编撰，直到明朝才确定下来的。

明·吴元泰《八仙出处东游记》所说的八仙是李铁拐、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，即是现在人们所谓的八仙。