道学天下：入静的法门太多，不知道怎么选择？其实掌握三种方法就可以了！

静功实修中，待用损法以后，念头已较少。

然后，这样前念已过之时，使吾之心神意识突然打住，停止于静止之态，这样前念已灭，后念不生即得清静。

然后守此清静，止于此清静之地，心中亦微微有丝醉意，感觉五官六识混同一体，自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚，这就是“止”法。

但是“止法”不仅仅只用于太和静功修炼之时，必须把“止”字法应用到生活的极细微处，把“止”诀用得纯熟自如。

须知功夫之长进，关键就在于修炼者平常日用之际的修心炼性之功夫深浅如何耳！

“损止”之法乃有意之法，犹如两人在吵架难分难解，闹得不可开交，旁边添上一个强制劝和止念之人，三人闹作一团，固能保一时平安，但莫免手段太拙。

二、导忘入静法

所谓导者，乃顺心中念头起伏自然把这个念头引向清静之地，炼功伊始可以想象万物未出生之前一片虚无，空空洞洞，也可体察身边各静止的物体，眼前的空虚，体察观照这静默之机。

如此之后，再反观于自身，使吾之心神与这静默之机契合，自可获得内心世界之清凉宁静。

必须注意的是：此法需要一定悟性，才能掌握好。

因为此法虽是有为，其实无为自然之旨深契其中，只可神悟，贵在有意无意而行之，方能得其机趣。

因为所谓“导”者，并不是又产生一念头去引导原来之浮思意想，而是那少许念头顺自我起伏之自然而归入清静之地。

心中虽能清静，但终究还有一念，未能忘我，同时，有些初学者也许还有微微杂念。

故必须接着用“忘，就是把这所有之念头忘得一干二净，甚至把这“清静”之念也忘得一干二净，不知己在行动静坐，如同无心之人。

诀曰：“忘其精相合其细相，忘其微相，合其无相，忘无所忘，寂无所寂，浑然无我，湛然常寂，与道合真”。

杂念来时，用微意收归于“忘境”之中，一忘，念自无。

此需行者有一定悟性，方可领会，忘者，非枯木顽石之寂静之忘也，乃是将杂念之境移入更高层次的清静之静，忘也含合之意。

即用清静之境界与杂念相合，然后如火炉雪般化掉所有杂念，如此一合一化一忘，层层递进，直钻至无相之相。