几十万字的小说，高小胜看完以后一点感觉都没有，连主角名字都不太记得了，要知道他甚至可以记住《罪与罚》的主角是拉斯柯尔尼科夫。

却记不住林道静三个字，足以说明这个故事对他没多大的吸引力，不仅是主角，故事的其他人物也都刻画的相当扁平，有点女性启蒙的意识，但又不多。

可能再过一百年，这本小说就淹没在浩如烟海的文学作品中，一点影子都找不到了，在文学史上很难激起一点浪花。

每次写“封建社会”这个词的时候，高小胜也相当的难受，这个词来自马克思主义理论，因为他将社会分为了几个阶段，奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会。

但是这几个时期是根据西方社会历史来划分的，“封建”也就是“封邦建国”的意思，人家西方社会是封邦建国的制度，但是咱们国家从秦朝开始一直都是君主专制中央集权制度。

学过历史的人都是知道这一个知识点的，但是也绝对没有思考过封建社会这个词到底用的对不对。

“封建”已经成为了人们挂在嘴边的口头禅，大方向上不做纠正，所以基本上基础教育阶段，无论是老师还是学生都会将这个词作为得分点。

类似的这种刻板印象，就不得不又提到鲁迅先生了，尤其是《祝福》这一篇文章，分析祥林嫂悲剧命运的原因时，总要提到两点，一个是封建社会对个人的摧残，还有就是人情冷漠。

非常浅薄，鲁迅本人在第五层，但是在中学教育中就只分析第一层，就让人十分费解。

首先，祥林嫂的悲剧命运和社会形态没有本质的联系，如果她的第一任丈夫不死，那么她的命运会这样悲惨吗？哪怕是嫁给了第二任丈夫，她的丈夫、她的孩子没死，她自己会陷入绝望吗？

孩子是被狼叼走的，跟社会应该没什么关系吧。其实，从这里是可以看出，祥林嫂的悲剧和命运有关，类似于古希腊中俄狄浦斯式的悲剧，也就是命运悲剧。

命运的无常，屋漏偏逢连夜雨，才造成了祥林嫂的悲剧。

最后，祥林嫂也不是没有想过自救，她去寺庙里捐门槛，这里是说她封建迷信吗？实际上，换位思考一下就会发现，这是她上天无路，入地无门后的最后一丝挣扎，求神拜佛都只是为了有一点精神寄托。

就类似于一个母亲为了她得绝症的孩子，在心里默默向神明祈祷，保佑她的孩子能够好起来，她心里未必不知道，神明是根本不存在的，但是心里实在是太绝望了。

她不知道除了向上天祈祷，还有什么办法来救回自己的孩子。祥林嫂就是这么一个情况，活着已经够悲惨了，却发现死了以后还要被分成两半，最后只能去捐门槛来赎罪。

其次，就要说到人情淡漠这个问题了，祥林嫂都这么悲惨了，周围人非但不同情，还戏弄她。

实际上多读几遍就会发现，周围人不是没有同情过祥林嫂的，在听第一遍时她们流下了眼泪，但是祥林嫂不只是说了一遍，她每天都在提起她那被狼叼走的孩子。

那就有些受不了了，听一遍、两遍甚至是十遍，大家都会同情她，可是几十遍以后，就只剩下厌烦了，这就是人性。

不光是书里的这些人物，自己拷问一下自己的内心，可以做到感同身受吗？可以每天听祥林嫂重复自己的不幸吗？很难做到，甚至可以说，没有人可以做到。

所以，责怪周围人冷漠，何尝不是审视自己的内心呢，甚至作者本人都在进行自我审视。