宋世安盘膝坐下，闭目感悟天地运转的玄妙奥义。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，与以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

天长地久。

天地所以能长久者，

以其不自生，故能长生。

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。（道德经）

将天书中的内容与道德经等经文相互印证。并将自己的感悟与之相对应。将之融入到自己的功法之中。

通过对经文的理解，宋世安就像进入了大海一般，自己在这大海之中，不过一滴水而已，渺小而卑微。

天地运转所运涵的法则，此时自己只能借用，而无法感悟更多奥妙之所在。

此时宋世安以自己所掌握的阳性法则，为支点，以此来感悟阴性法则。以达到阴阳相生相克的状态。根据道家一生二，二生三，三生万物的理论。来感悟天地之间的至理。

宋世安以太阳照耀大地，使万物生长的法则，以及火焚烧万物，为出发点。而感悟火的阴阳两面。生机与毁灭，从来都是两面性的。只在于是否适合。

经过天地之理的感悟，根据天书与道德经，以及自己日前所学的功法理论，创造出了金乌真经。已金乌真经来展现自己的感悟。金乌真经，不只是自己的功法，更是自己对于道德理解。