回到班房，重新坐了下来，陆扬开始沉思明朝的将来，依照陆扬前世的历史知识，他知道，在现代的民主、法治来临前，有一个被称之为“开明专制”，或者说叫“警察国家”的时代，在这个过渡阶段，将会有一名类似于路易十四、腓特烈大帝一样的有手腕的开明君主，来完成国家的基本现代化。然后，等待“人民”自己出场，完成政治的现代化，实现民主、法治。那么，如何推动这个过渡阶段的出现，来解决迫在眉睫的问题呢？陆扬苦思不已，要不，将马基雅维利的君主论写出来？赠给崇祯读？君主论，是西方的韩非子，韩非子奠定了秦汉官僚政治的底色，君主论则是西方现代政治的开山、奠基之作。

将君主论写出来的想法，在陆扬脑海中彷徨了一会儿，便被陆扬给驱散了。因为，大明是一个儒教国家，它怎么能容忍君主论的出现呢？到时，自个儿岂不会被那些士大夫、儒生口诛笔伐而死。君主论认为，君主的最重要的两项道德，便是像狮子一样凶残、像狐狸一样狡黠。也是，也是，马基雅维利在西方，便被保守主义哲学大师施特劳斯骂成是邪恶心灵术的传授者。如果，陆扬在大明写君主论，只怕会更惨。只不过，现在作为太常寺少卿，陆扬也没有权力去做什么，待在这儿，除了搞搞学问，似乎暂时也没啥事可干啊，如何做一点经世致用的学问呢？最好是能够影响崇祯的那种。突然间，一个人，一部书，出现在了陆扬的脑海中司马光与资治通鉴。

对啊，以史为鉴，不是固有传统嘛。说干就干，陆扬在四夷馆伏案写作起来，现在，在他左右，有顾炎武、黄宗羲这样的学术大师作助手，做起事来，还真是得心应手。仅仅一个月的时间，在清代史学家章学诚原稿的基础上，陆扬便写出了文史通义这部历史哲学、史学理论的著作。其锋芒，一下子便盖过了唐代史学家刘知几的史通，成为了史学理论的集大成之作。有了文史通义作为铺垫，陆扬又花了一个月的时间，在钱穆原稿的基础上，将国史大纲也给写了出来。一时间，洛阳纸贵，文史通义国史大纲在书坊，引起了轰动，每印一版，几乎不到半日，便被抢购一空，书商日以继夜，不停的加印，才勉强满足了京师内外的书稿需求。陆扬在“经学”的成就外，又加了“史学”，成为经史全才。“大宗师”的地位，已然坚如磐石。崇祯帝对他，也更是看重起来。

这些日子，各地亲王、郡王，还有其他宗室，纷纷上疏，请求朝廷补饷，崇祯被烦得不行了，于是，决定召见礼部、太常寺官员们，来面议一番。因为，宗室的事情，很多时候，都是礼部、太常寺在管。至于宗人府，在太祖、成祖时期，便已不太运转了，不过是由某位亲王虚领其事而已，在“宗人令”秦王朱樉逝世后，宗人府实际上的职权，已转给了礼部、太常寺。

礼部尚书周延儒、左侍郎温体仁、右侍郎钱谦益、太常寺卿杨维垣、太常寺少卿陆扬，来到内廷，在偏殿里，等候着崇祯皇帝。

“陛下怎么还没来？”杨维垣问道。

“陛下还在御书房内批改奏折，列位大人不必急，陛下应该很快就会过来了”，內侍笑道。