“什么？假的？这可是古圣相传的万世‘真言’，你竟然敢说是假的”，李教谕差点跳了起来。

陆扬却似乎不知道自己犯下了多么不可原谅的亵渎经典的罪过，依旧笑道：“《荀子》中‘解蔽’篇有云：‘危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣’，古文《尚书》或许是从其中剽窃、抄袭而来。至于《荀子》，或另有所本，不过，如今却是不能确知了”。

“你说‘十六字真言’是伪言，是后人伪作的？”李教谕横眉倒竖道。

“不，不”，陆扬分辨道，“小婿的意思是，整本古文《尚书》都是伪书，不仅仅这十六个字而已”。

对于陆扬而言，这是常识，清代考据学家阎若璩的《尚书古文疏证》引经据古，一一陈其矛盾之处，早已考证出古文《尚书》乃东晋时期的伪作。不过，对于李教谕来说，则是一种信仰方面的挑战，他气得浑身都炸毛了，偏又辩不过陆扬。一时之间，气愤难耐，拂袖而去，准备回去再好好梳理一下思绪，下次再有理有据地来反驳这个可恶的小子。竟敢怀疑上古真言，真是狂妄至极！

晚上，李教谕回屋后，在床上翻来覆去，怎么也睡不着，显然被那陆扬气得不轻，他是个急性子，心里装不下事，干脆起身，猫到书房里，查了一整宿的文献。

第二日，一大清早，李教谕便顶着一对黑眼圈，跑到陆扬的院子里，将睡眼惺忪的陆扬给拉了起来，要与他继续辩论。陆扬只好用清水稍稍擦了把脸，便跟李老头探讨起《尚书》古文、今文，孰是孰非，孰真孰假的学术命题来了。待陆扬将阎若璩的《尚书古文疏证》，结合后世其他考据学的各种证伪学说，娓娓道来后，李教谕虽然极不情愿相信，但还是不得不接受一个事实：原来，自己一直笃信的《尚书》十六字真言，据说是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟往圣相传的无上玄言，原来只是东晋那帮玄学家瞎编乱造出来的鬼东西罢了，哪里是什么古圣“心传”。原来，当年自己费尽千辛万苦啃下来，却读了一本假书。

李教谕呆坐良久，终于接受了这个现实，看着陆扬道：“贤婿高才，老丈自叹弗如啊！”

“泰山过誉了，小婿只是平日读书，喜欢奇思怪想，刨根究底罢了，毕竟‘尽信书，则不如无书’嘛”。

“惭愧，惭愧啊，老朽读了一辈子的书，竟然连亚圣的教诲都忘了，真是枉读圣贤书矣”，李教谕悔恨道。“尽信书，则不如无书”出自《孟子》的“尽心下”篇，乃亚圣孟子的教导，李教谕对自己忘了亚圣他老人家的教导，悔恨不已，“只是既然如此，为何朱子却偏偏捏出这十六个字，反复诠释呢？”李教谕显然还有点不甘，如果是假的，朱熹朱老夫子怎么会不知道呢，朱子可是孔孟以来，一等一的思想家，儒门正宗，本朝科举取士，甚至明定，凡是经典注疏，只要朱子有章句，则以朱子章句为准，没有，才可参考其他学者的章句、注疏。

“晚辈斗胆猜测”，陆扬谨慎道，毕竟在大明朝，朱熹乃是儒学正统，不可轻易辩驳。另外，本朝太祖朱元璋，为了给自己祖上找点门楣，便学唐代皇室将老子李耳认作远祖一般，朱太祖硬说自己是朱熹的后人，算是给明朝皇室染上了浓厚的文化徽印。否认朱熹，必须要有艺术性，不然，不仅是学术问题，还是政治问题。想明白了，陆扬开口道：“朱子想来也未必不曾怀疑古文《尚书》，只是‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’这两句话，说得实在太妙，深契儒学精要，朱子才将它称作是‘十六字心传’，以简明扼要的方式，弘扬儒家学统罢了”。

“说的也是”，李教谕显然轻松道。他能够接受古文《尚书》是假的，但还真不能接受朱老夫子也错了的说法。儒学中，本来就分为程朱学与陆王学，李教谕作为朝廷学官，数十年来，笃信朱子学说，可不能接受朱圣人原来也会读错书这种事情，那是要颠覆他世界观的。