潘恩听着朱简烜这些话，心情和表情同样的复杂：

“我认可殿下的大部分观点，自由确实应该是良好道德框架内的相对自由。

“但是我仍然坚决反对君主制度，君主制度是一切社会罪恶的根源。”

朱简烜听了这里就笑了，他既然能接受别人的观点，说明这家伙还是能讨论的，也就是能够说服的。

朱简烜这一次没有直接回应潘恩，而是忽然转向了周围的为围观群众。

学着川普的语调和用词，用尽可能简单的英文单词大声宣讲：

“君主是一切罪恶的源泉？

“那是你还没有见识到什么才是真正的罪恶。

“私有财产神圣不受侵犯，应该有很多人拥护这种理念吧？

“但是你有没有想过这意味着什么呢？

“我拥有一百‘万’银元的财产，神圣不受侵犯，你拥有一百银元的财产，神圣不受侵犯。

“所以我的神圣价值一百万元，你的神圣只值一百元。

“我损坏了你的全部财产，只需要赔偿给你一百元，最多给你道个歉，或者赔两倍，不道歉。

“你侵犯了我的十分之一的财产，也就是十万银元的时候，就可能要被投入监狱，作为契约奴隶终身劳动还债。

“你若是破坏了我全部的财产，也就是一百万元的时候，可能就要被判处死刑。

“这种情况下，你们的自由，你们的生命，就全都被明码标价了，就都变成了可以交易的商品。

“你们觉得这种情况是合理的吗？这种制度与君主制相比哪个更加恶劣？”

1782年的美国平民，绝大部分都是自耕农，思想上都非常保守。

朱简烜用简单易懂的方式，让他们理解了复杂的社会问题，资本主义制度下的复杂问题。

他们很快就受了朱简烜的说法，他们自己的东西虽然不多，但那就是他们的全部。

他们自己最为重要的东西，就算是被富商们随手破坏了，对方最终也只需要满不在乎的丢几块金币赔偿就行了。

自己若是不小心破坏了富人的马车、宠物、庄园，就可能要被扔进监狱里面服刑。

这本来就让他们非常的难受，但从来都不明白为什么难受。

朱简烜现在就给他们讲明白了道理。

那些所谓的启蒙思想家们，以及商人们正在宣传的理念，正是这种现象的直接原因。

什么见鬼的进步，还是保守派更好。

所以朱简烜说了这一段之后，周围的人群立刻变得乱哄哄的了。

有人把朱简烜的话简化之后往后传：

“私有财产不可侵犯是骗人的，是要把我们的命明码标价卖给商人当契约奴，国王陛下反对这种做法！”

美国社会上就是有“契约奴”这种东西，性质上有点类似于朱简烜前世民国的“包身工”。

契约奴大部分是欧洲来的白人，他们通常是没有钱支付前往北美的船费，就用自己未来几年做奴工来支付路费。

契约奴的生活状态经常比黑奴还要惨。

因为他们出卖的只是未来几年的劳动，他们本身不是主人的私有财产，且未来几年后会恢复自由。

以至于在契约期间的时候，经常会被契约奴隶主往死里用。

北美地区的欧洲移民，最初有超过六成是以契约奴的身份来到北美的，当契约奴期间的经历是大部分人最痛苦的记忆。

朱简烜的讲话虽然没有提到契约奴，但是他们对失去自由和将自由明码标价的理解，就是变成契约奴。

对朱简烜讲话的简单粗暴的理解，也很快就传到越来越多的人耳朵中。

于是断断续续的开始有比较冲动的人带头大喊：

“吴王陛下万岁！”

“我们不要当契约奴！”

“国王陛下万岁！”

随着朱简烜的话不断传播，越来越多的跟着一起大喊：

“国王陛下万岁。”

最开始的时候，外围的人不知道朱简烜说了什么，只听到前面的人喊国王万岁。

以至于很多人以为，朱简烜已经宣布成为美国国王了，于是也比较无所谓的跟着喊国王万岁。

等到朱简烜的那些话传到外围的时候，已经被精简的只剩下“国王陛下不允许商人把我们变成契约奴”了。

很多人都以为朱简烜是在宣布成为国王之后，又马上宣布了这种观点。

外围的农民都觉得国王陛下说的太对了。

于是更多的人跟着一起喊：

“国王陛下万岁！”

整个码头内外很快就完全乱成了一团。

潘恩这时候也有点愣神，莫名的觉得这个皇子的观念与自己不谋而合，下意识的大声附和说：

“正是因为这样，我才反对私有制，我不完全认可私有财产神圣不可侵犯的观点。